ባለቤቱ ያቀለለውን አሞሌ… (ነፃነት ዘለቀ)

ነፃነት ዘለቀ

Ethiopian Flag

“ባለቤቱ ያቀለለውን አሞሌ ባለዕዳ አይቀበለውም” ይባላል፡፡ ወያኔ ራሱ የማይቀበለውንና የማያምንበትን ባለኮከብ የሉሲፈር ዓርማ ሕዝቡ አንዲወድለት መፈለጉ ከመነሻው ስህተትና ሕዝብን መናቅም ነው፡፡ የኢትዮጵያ ሕዝብ ሳይመክርበትና ሳይስማማ በጨረባ ተዝካር መሰል የአፈንጋጮች ጉባኤ ላይ በመለስና ቡድኑ በቀረበ ባንዴራ ስትደዳደር ይሄውና ኢትዮያያ ሀገራችን 27 ዓመት ሊሆናት ነው፡፡ በዚህን ረጂም ዘመን ሕዝቡና ባንዴራው ውኃና ዘይት እንደሆኑ አሉ፡፡ ጊዜው ግን እንዴት ይነጉዳል? ከኔን መሰሉ ተራ ግለሰብ አንስቶ እስከ ሀገር ደረጃ ከዕድሜ ላይ የ27 ዓመት ውድ ጊዜ ሲቃጠል ምን ያህል የእግር እሳት ሊሆን እንደሚችል አስቡት፡፡ ኢትዮጵያ ነፃ ስትወጣ ወያኔ ያቃጠለብኝ ዕድሜ ተቀናሽ እንዲሆን ለሚመለከተው ሁሉ እንደማመለክት ከአሁኑ ነጥብ ማስያዝ እፈልጋለሁ፡፡ በውነቱ ይህን የገማና የገለማ የወያኔ ጊዜ የኖርኩበት አይመስለኝም፤ ያሣፍረኛልም፡፡ የሀገሬ የአሁንና ያለፉት 26 ዓመታት ጠረን በልጅነት ጊዜየ ከነበራት ከአሁኑ ሲነፃፀር አልባብ አልባብ ይል ከነበረ ጠረን በእጅጉ ተለይቶብኝ በየሄድኩበት ቦታ ሁሉ በሚያጋጥመኝ ወያኔያዊ ክርፋት ምክንያት ስሳቀቅ እንደምውል መሸሸግ አልፈልግም፡፡ የክርፋ መንስዔ ተቆጥሮ አያልቅም – የዘረኝነቱ ጥምባት፣ የዘር ማጽዳቱና የጄኖሳይዱ ቅርናት፣ የሙስናው ግማት፣ የማይምነቱ ክርፋት፣ የአድልዖው ብስናት፣  የአስተሳሰብ ድህነቱ ቅርሻት፣ የአጎብዳጅነትና አሽቃባጭነቱ ቁናስ፣ …. በስማም! ስንቱ ዝቅጠት ተነግሮ ይዘለቃል ወዳጄ፡፡ የሚገርመኝ ወደላይ መጓዝ ባይቻል ባሉበት መርገጥም ዕርም ሆኖብን ይቅር? አንድ ሀገርና አንድ በታሪክ የታወቀ ሕዝብ ወደፊት መራመድ ቢያቅተው ቢያንስ የደረሰበትን የሥልጣኔና የዕድገት ደረጃ ጠብቆ መቆየት ይገባው ነበር፤ የኛ ግን ወዳልነበርንበት የውድቀት ደረጃ ለመድረስ በሰፊው ያቀድን ይመስል በብርሃን ፍጥነት የኋሊት እየከነፍን እንገኛለን፡፡…

ዛሬ ጥቅምት 6 ቀን 2010 ዓ.ም. ወያኔ የሰንደቅ ዓላማ ቀን ብሎ የመንግሥት ሠራተኞችንና ሕዝቡን ባጠቃላይ እያተራመሰ ነው፡፡ ወያኔዎችን ፀጥታ ይረብሻቸዋል፡፡ ጭር ሲል የማይወዱት ሕወሓቶች አገር ምድር ፀጥ ረጭ ሲል ደም ብዛታቸው ያሻቅባል፤ የስኳር ህመማቸው ልኬት ይጨምራል፤ ራስ ምታታቸውም ከወትሮው ያይላል፡፡ እኚህ ጉዶች ከማይወዷቸው አበይት ነገሮች ዋነኛው ፀጥታ ነው፡፡ በበዓሉ ግርማ አገላለጽ በፀጥታ አደንቋሪነት ወያኔዎች ለምን እንደሚሸበሩና እንደፊጋ ከብት እንደሚበረግጉ እስካሁን  ሊገባኝ አልቻለም፡፡ ዝምታ የሚያሰቃያቸው ፍጡራን ወያኔዎች ብቻ መሆን አለባቸው፡፡ ስለዚህም ሀገር የተረጋጋ ሲመስላቸው፣ ሕዝብ ዝም ጭጭ ያለ መስሎ ሲሰማቸው ይህን እርጋታ ለማወክ የማይደርሱት ድራማ፣ የማይበጥሱት ቅጠልና  የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለም፡፡ እንደሚመስለኝ አማካሪዎቻቸው ኃይለኞች ናቸው፡፡ ወያኔ መቼስ በራሱ ኃይል ኢትዮጵያን እየገዛ እንዳልሆነ ግልጽ ነው፡፡ የሌት ዕንቅልፍና የቀን ዕረፍት የሌላቸው የጥልቁ ጨለማ አበጋዞች ከጎኑ ባይኖሩና ሁለንተናዊ ድጋፍ ባያደርጉለት ኖሮ ወያኔ የኢትዮጵያ ሕዝብ ቁርስ ከመሆን አይዘልም ነበር – እንኳንስ የምኒልክን ቤተ መንግሥት ሊወርሱ ከደደቢትም ባልወጡ፡፡ ግን ግን ታሪካዊ ጠላቶቻችን ለዘመናት ያጠመዱት ወጥመድ ያዘላቸውና እንዳንሆን አደረጉን፡፡ ታላላቆች በታናናሾች ተረቱ፡፡ ጊዜ የሰጠው ቅልም ድንጋይን በደቦል ድንጋይ ያጥረገርገው ገባ፡፡ ይህን ዘመንና ይህን አገዛዝ ብዙ ተማርንበት፡፡ ግዴለም፡፡ የጊዜ ጉዳይ ነው እንጂ ያልነበር የነበር፤ የነበርም ያልነበር የሚሆኑበት ጊዜና ሁኔታ አለ፡፡ ይህ ታሪካዊና ተፈጥሯዊ የነገሮች ልውውጥ ጊዜም እየደረሰ ይመስላል፡፡ ደግሞም ዕድሜ ለእምቦጭ፡፡ እምቦጭ እንኳን ባቅሟ ሥራዋን እየሠራች ነው – ከዚች እምቦጭ ከሚሏት ነገር እስኪ አንዳች ነገር እንማር ጎበዝ፡፡ የነአባዱላ እንቅስቃሴም ቀላል አይደለም፡፡ ከጅማሮው ፍጻሜውን መገመት አይከብድም፡፡ በፖለቲካ ውስጥ የሚናቅ ነገር የለም፡፡ የቤት ሠራተኛ ማመጽ ዋጋ አለው –  እንኳንስ መናጆ በሬ፡፡ ሮም በአንድ ሌሊት አልተገነባችም፤ ወያኔም በአንድ ሌሊት የምትፈርስ የተለማማጅ ሙግድ አይደለችም፡፡ አማሮሞች የናቋት 11 ቁጥር ምስማር አላላውስ ብላ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ የሚሊዮኖችን ሸኮና ስትቀጠቅጥና ግዳይ ስታስቆጥር ባጀች፡፡ አሁን ታዲያ ትረፋ! ወንድ ይብቀል፡፡ ብልኃተኛ ዜጋ ይወለድ፡፡ የኢትዮጵያ ችግር እስከወዲያኛው የሚወገደው በጉልበትና በዕብሪት ወይም በሽለላና በፉከራ ወይም በመሣሪያ ብዛትና በኃይል ሚዛን መለዋወጥና መበላለጥ ወይም ጎራና ጎሣ እየለዩ በነገር ቱማታና በጦር መሣሪያ መተጋተግ ወይም በሰንደቅ ዓላማና በተቃዋሚ ብዛትና ጎራ እየለዩ በተረሳ የፊተኞች ጥፋትና ልማት ሥራዎች መወራከብ … አይደለም፡፡ ይህን ሁሉ እስክንጠግብ አየነው፡፡ አንዱም አልፈየደልንም፡፡ ይልቁንስ ጥበበኛ የሀገር ግንባታ መሃንዲሶች ይወለዱልን፡፡ እነዚህን መሰል የፍቅርና የመተሳሰብ ፊታውራሪዎችን ከየጎሣና ነገዱ ፈጣሪ እንዲልክልን፣ የቁስሎቻችንን ፈዋሾች አንድዬ ባርኮ በመላዋ ሀገራችን እንዲያሰማራልን ወደርሱም እንጩህ፡፡ ያኔ  እኛም ከስደትና ከሞት ሀገራችንም ከድህነትና ከጦርነት እናርፋለን፡፡ ችግራችን ውስብስብ ቢመስልም ለአንድዬ የሴከንዶች ትዛዝ ናት፡፡

በነገራችን ላይ ለውጥ የግለሰብም ሆነ የማኅበረሰብ ቅመም ነው፡፡ ለውጡ ልባዊ እስከሆነ ድረስ ማንም መቼም ይለወጥ ተቀባይነት ሊያጣ አይገባም፡፡ እናስታውስ – ሣዖል ክርስቶስን አሳዳጅ ነበር፡፡ ተለወጠ፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ ሆኖም በአዲሱ ስሙና ማንነቱ ለክርስቶስ ሲል ሕይወቱን ሰዋ፡፡ የአስቆረቱ ይሁዳ የክርስቶስ ታማኝና የግምጃ ቤት ኃላፊም ነበር፡፡ ተለወጠ፡፡ ከአሉታዊ ለውጡም በኋላ ላልበላው 30 አላድ ክርስቶስን በመሳም አሳልፎ ሸጠው፡፡ መለስ ዜናዊም ላልበላው የቢሊዮኖች ዶላርና ላላደመቀው አምባገነናዊ ሥልጣን ወላጅ እናቱን ኢትዮጵያን እንደይሁዳ ክዶ መቀመቅ ከቷት ሞተ፡፡ አቤል ለፈጣሪው በሚቀርበው ንጹሕና የተመረጠ መስዋዕት የቀናው ወንድሙ ቃየል የገዛ ወንድሙን ገደለና የመጀመሪያውን ሞት ገለጠ፤ ትግሬ ወያዎችም በሆነ ነገሩ የቀኑበትን ወንድማቸውን አማራን ከምድረ ገጽ ሊያጠፉት ቆርጠው ተነሱ፡፡ ወንድም በወንድሙ ላይ መነሳቱ አዲስ አይደለም፤ ከዱሮ ጀምሮ  የነበረ ነው፡፡ የኛ ብሶ የተገኘው ወንድሞቻችን ትግሬዎች እሳቱ ለማይበርድ ሠይፉ ለማይዶለዱም የመከራ ሕይወት ዳርገውን ብዙ ዐሠርት ዓመታት መንጎዳቸውና ይህም በታሪክ ትልቁ የጄኖሳይድ ዕልቂት ሆኖ መገኘቱ ነው – በኔ ግንዛቤ መሠረት፡፡…

ሰዎች ወደ አእምሯቸው በተመለሱ ጊዜ ሁሉ ጎራ ቢቀይሩ ብዙም ልንፈርድባቸው አይገባም፡፡ የዘገዬ ለውጥ መኖር የለበትም ብዬ አላምንም፤ የመሸበት ምሕረትም እንዲሁ፡፡ ለውጡ ከአንጀት እስከሆነ ድረስ የጊዜ ገደብ ሊኖረው አይገባም፡፡ እርግጥ ነው “በዚያኛው ጎራ የልቡን ካደረሰ በኋላ ለሌላ ተልእኮ/ዓላማ ወይም ለግል ጥቅም ሲል ወደዚህኛው ጎራ ዞረ” የሚል አስተያየት ሊሰነዘር  ይችላል፡፡ ይህ አስተያየት ውኃ አያነሳም ማለት የምንችል አይመስለኝም፡፡ ቢሆንም የሰዎችን ለውጥ ማጣራት፣ መፈተንና መመርመር ተገቢ መሆኑን ተገንዝበን ጥንቃቄ ማድረግ ይበጃል እንጂ በደፈናው ጎራ ቀያሪዎችን መኮነንና መንገድ መዝጋት ሌሎችን ተስፋ ያስቆርጥና ትግልን ሊያበላሽ/ሊያጓትት ይችላል፡፡ የሰዎች ተፈጥሮ ከባድ መሆኑንና እንደነእንቶኔ በየኹነቶች እንደ እስስት እየተለዋወጡ በጮሌ አንደበታቸው ሰውን የሚያፈዙ መኖራቸውን መርሳት አይገባም – እንደነአባ መላ ለማለት ስላልፈለግሁ ነውና ይቅርታችሁን፡፡

እንግዲህ በከንቱ አንወቃቀስ፡፡ ያለፈው አለፈ፡፡ ካለፈው ግን እንማር፡፡ ወደ ልባችን እንመለስ፡፡ ወደኅሊናችን እንምጣ፡፡ የደም ጭቃ ውስጥ እየዳከርን መኖሩ ይብቃን፤ ይሰልችንም፡፡  አባዱላ ትናንት አንድን ዜጋ በአማራነቱ ብቻ በሽጉጥ ይገድል እንደነበር ሰምተናል፡፡ ዛሬ ግን ያ ሥራው ፀፅቶት ከተመለሰና መመለሱም እውነተኛ ከሆነ በዚህኛው ጎራ ሊቀበለውና ሊያስታምመው የሚገባ ወገን መኖር አለበት፡፡ ከብአዴኖች ውስጥም ቀዳዳ በር እየፈለጉ የሚገኙ የገዛ ኅሊናቸው እስረኞች ይኖራሉና መንገድ እንዳናጠብባቸውና ባሉበት እንዳይቀሩ ምክንያት/እንቅፋት ከመሆን መቆጠብ ይኖርብናል፡፡ መጪው ጊዜ ምርቱ ከግርዱ፣ ስንዴው ከእንክርዳዱ፣ ገለባው ከፍሬው የሚለይበት ይመስለኛልና ከመበቃቀልና ከመወነጃጀል ተቆጥበን ለአወንታዊ ስኬት መጣደፍ ይገባናል፡፡ ጊዜ የለንም፡፡ ጊዜያችንን ወያ እምሽክ አድርጎ በልቶ ጨርሶታል፡፡ ስለዚህም እንኳንስ ለመጣላትና ለመቦጫጨቅ ለመፋቀርም ያለን ጊዜ አነስተኛ ነውና ወደመተዛዘኑና ወደመተሳሰቡ በቀጥታ እናምራ፡፡ ሁላችንም ከተቀፈደድንበት የግል ዓለም ወጥተን መሀል መንገድ ሊያገናኘን በሚችል ሥልት ላይ መሥራት ይገባናል፡፡ ተንኮልና ምቀኝነት አያሳድም – ያጫጫሉ፤ ያቀጭጫሉ፡፡ እንጠየፋቸው፡፡

ኢትዮጵያ ሰንደቅ ዓላማ የላትም – አሁን በዓለም ልትታወቅበት የሚገባ ኦፊሻል ሕዝባዊ ባንዴራ ማለቴ ነው፡፡ አሁን ያለው ባለ አምባሻው ባንዴራ የማን እንደሆነ አይታወቅም፡፡ ሕዝቡ ከልሂቅ እስከ ደቂቅ የቆረበው ኢትዮጵያ ዱሮ በምትታወቅብት የአረንጓዴ ቢጫና ቀይ ቀለማት ንጹሕ ባንዴራ/ሰንደቅ ዓላማ ነው፡፡ ከዚያ ውጪ ያለው የቁጩው(በልጆች ቋንቋ ‹የፉጌው‹) ወያኔ የፈበረከልን ባንዴራ እንጂ ሀገሪቱንና ሕዝቡን የሚወክል እንዳልሆነ በተለይ በመላው ዓለም በስደት የሚኖሩ ኢትዮጵያውያን በሚያውለበልቧቸው የግድግዳ ላይና የእጅ ባንዴራዎች በግልጽ የሚታወቅ ነው፡፡ በሀገር ውስጥ ግን በግዳችን እየቀፈፈንም ቢሆን የወያኔን ባንዴራ ለማውብለብ እንገደዳለን፡፡ የዱሮውን ስታውለበልብ ብትገኝ ከሁለት እስከ አምስት ዓመት እስራት ይፈረድብህና ዘብጥያ ትወርዳለህ፡፡ በሌሎች ሀገራት አንድ ዜጋ ከፈለገ ባንዴራውን ማቃጠልም ይችላል፡፡ እኛ ጋ ግን ይቺም መብት ሆና ያሻንን ሰንደቅ ዓላማ መያዝ አንችልም – አንድን ነገር ደግሞ በግድ ሰው እንዲወድልህ ማድረግ አትችልም  – ፈረንጆች እንዲህ ይላሉ – A man can take a horse to a river, but twenty can’t make it drink. እውነት ነው፡፡ ከህዝብ ጋር እልህ የተጋባ የወንበዴ መንግሥት እስካለ ድረስ  አንተ የምትፈልገውን ሳይሆን እማትፈልገውን ነገር እየፈለገ ይጭንብህና ናላህን ያዞረዋል፡፡ ነገረ ሥራው ሁሉ ከሕዝብ እምነትና ስሜት ተቃራኒ ነው – እንደዚያች ገልቱ ሚስት፡፡ እንግዳ እቤታቸው ሲመጣ ባል ሆዬ እንዲህ ይላታል –  “እኔና እንግዳው እቆጡ ላይ፣ አንቺና ልጆችሽ እመደቡ ላይ እንተኛለን”፡ እርሷ ደግሞ ነገረ ሥራዋ ሁሉ እንደወያኔ የተገላቢጦሽ ነውና “አይ፣ አንተና ልጆችህ እቆጡ ላይ ፤ እኔና እንግዶ እመደቡ ላይ ነው እምንተኛ” ትለዋለች፡፡ … ያቺን ሴት ጎርፍ ይወስዳታል አሉ፡፡ ባልና ጎረቤት ለፍለጋ ሲሄዱ በሴትዮዋ የተገላቢጦሽ ድርጊት አንጀቱ የነፈረው ባል “ወንድሞቼ፣ ይቺን ሴት የምንፈልጋት ከወንዙ ወደታች ሳይሆን ከወንዙ ወደላይ ነው፤ ምክንያቱም ሥራዋ ሁሉ ግራ ስለሆነ እርሷ ወደላይ እንጂ ወደታች አትሄድም፡፡” ወያኔዋ ሚስት በባሏ ጥያቄ መሠረት ወደላይ ተፈልጋ  ትገኝ አትገኝ አላውቅም፡፡ የሚገርመው ግን ወያ ከህች ሁሉ በተቃርኖ እንደቆመ 30 ዓመታትን ሊደፍን መቃረቡ ነው፤ በጣም ዕድለኞች መሆን አለባቸው – በዚህ መልክ በታሪክ መዝገብ መስፈርና በመጪ ትውልዶች ዘንድ ለሕጻናት ማስፈራሪያነት መብቃት ዕድለኛ ካስባለ፡፡

ዛሬ ጧት ወደ ሥራ ስገባ ፌዴራል ፖሊስ ተብዬዎቹን ስመለከት አዘንኩላቸው፡፡ በከተማዋ ተሰራጭተው ያን የኢትዮጵያን ጥንታዊ ባንዴራና  የዲያብሎስን ዓርማ አዳቅሎ የያዘ እራፊ ጨርቅ በየደረታቸው ሸጉጠው ሲሄዱ ሳይ ከልብ አሳዘኑኝ፤ (ይሄ አንድ እንጀራ ለካንስ ይህን ያህል መጥፎ ነው)፡፡ ምክንያቱም ብዙዎቹ በባንዴራው እንደማያምኑበትና እንደሚጠየፉት ከአኳኋናቸው ተረድቻለሁ፡፡ አንዳንዶቹ ከኋላቸው ነው እንደዋዛ ሻጥ ያደረጉት፡፡ አንዳንዶቹ ግማሽ በግማሽ ከቀበቷቸው በታች ወደ ሰውነታቸው አስገብተውት ላመል ያህል ብቻ ነው የሚታየው፡፡ ልብ ብሎ ላስተዋለ በርካታዎቹ ይህን ጨርቅ እንደሚጠሉት በሚገባ መገንዘብ ይቻላል፡፡ ራሳቸው ሕወሓቶችም የሚወዱት አይመስለኝም፡፡ ባለቤት የሌለው ባንዴራ ሲውለበለብ የምታየው እንደታሪክ አጋጣሚ ሆኖ ኢትዮጵያ ውስጥ ውስጥ ነው፡፡ ሀገሪቱም ባንዴራውም ባለቤት የላቸውም፡፡ አላፊ መንገደኛ የሚጫወትባት ነው የምትመስልህ- ኢትዮጵያ፡፡ “ሀገር ሲያረጅ” ጃርት ብቻ ሣይሆን “ ወያኔም ያፈራል” ማለት ይቻላል፡፡ ሀገር ያለ መንግሥት፣ ሕዝብ ያለ መሪ የሚኖሩባት አስገራሚ ሀገር ሆናለች ኢትዮጵያ፡፡ እንደዜጋ ብታብጥ ብትፈነዳ የኔ ነው የሚልህ አካል የለም፡፡ በገዛ ሀገርህ የባይተዋርነቱ ስሜት ሊያሳብድህ ይችላል፡፡ የምትንሰፈሰፍላት እናትህ በባዕዳን እጅ ገብታ በየቀኑ ስትደፈር ስታይና አንተ ደግሞ እርሷን ለማዳን ምንም አቅም እንደሌለህ ስትረዳ ያኔ የሥነ ልቦናው ቀውስ ቅስምህን ይሰብረዋል –  እንኳንስ ተሰደድክ አንተስ፡፡

ይህን ባንዴራ ሕዝብ ቢወደው ኖሮ እንደሚከተለው አይሆንም ነበር፡-  በብዙ መሥሪያ ቤቶች ይህ ጨርቅ እንደተሰቀለ ውሎ እንደተሰቀለ ያድራል፡፡ የባንዴራ መስቀልና ማውረድ ሥነ ሥርዓት ከ1983ዓ.ም ወዲህ ቀርቷል፡፡ የወያኔ ባንዴራ እየተሰቀለ ሰዎች እያደረጉት ያለውን ነገር አያቋርጡም – ተነስተው በተጠንቀቅ ክብር ሊሰጡት ይቅርና፡፡ ሲሰቀልም ሆነ ሲወርድ ሰቃዩና አውራጁ ትዝ ባለው ሰዓት እንጂ በደንቡ መሠረት ሰዓቱን ጠብቆ አይደለም – ከጓደኛው ጋር ወሬውን እየጠረቀ ባንዴራ የሚያወርድም ሞልቷል – ጉድ ነው፡፡ በየፖሊስ ጣቢያውና በየቀበሌው ያለው ባንዴራ ከባንዴራነት ይልቅ አንድ ዓይነት ቀለም ወዳለው ብጭቅጫቂ ጨርቅነት ተለውጧል – በፀሐይ ምክንያት ቀለሙ ለቅቆና ነታትቦ፡፡ ብዙው ባንዴራ ተቀዳዶ አንዱ ባንዴራ ራሱ ተሰነጣጥቆ ከፊሉ ወደ ምሥራቅ ከፊሉ ወደምዕራብ ሲውልበለብ ለሚመለከት ሀገሪቱ ለይቶላት የጠፋች ያህል ሊሰማው ይችላል፡፡ ልብ አድርግ – ለምሣሌ በአንድ የኮሚቴ አባላት ምርጫ ሂደት ላይ ዕጩዎች ተጠቆሙ እንበል፡፡ ከተጠቋሚ ዕጩዎች መሀል አንደኛውን ዕጩ ሊመርጠው እጁን የሚያወጣ አንድም ሰው እንኳን ካጣ የአካሄድ ስህተት ወይም የግንዛቤ ችግር  አለ ማለት ነው፡፡ ያ ተጠቋሚ ቢያንስ አንድ ሰው ሊደግፈው ይገባል – የጠቆመው ሰው፡፡ የወያኔ ባንዴራም ሌላው ቢጠላው ቢያንስ እነሱ ሊደግፉትና የጠቃቀስኳቸውን ከመሰለ ውርደት ሊታደጉት በተገባ ነበር፡፡ ለዚህም ነው እንግዲህ ወያኔ ራሱ የማይወደውንና የማይቀበለውን  ባንዴራ ሕዝብ ላይ በግዴታ ይጭናል የምንለው፡፡ ዕንቆቅልሽ፡፡

በትግራይ ግን ሕዝቡም ሆነ ካድሬው የሕወሓትን ባንዴራ ተንከባክበው ሲይዙ ነው የምናይ – በቲቪ እንደምናየው ማለቴ እንጂ እውነቱ ከዚህ የተለዬም ሊሆን እንደሚችል ቢያንስ መጠራጠር ለሚፈልግ የመጠርጠር መብቱ የተጠበቀ ነው፡፡ በየትኛውም ክልል በማይስተዋል ሁኔታ የወያኔ የትግራይ ክልል ባንዴራ በትግራይ ትከበራለች፡፡ በሌሎቻችን ዘንድ ብዙም ሊለመድ ባልቻለው ኦሮሚያ በሚባለው የሀገራችን ክፍል ግን ከማንኛውም ባንዴራ ይልቅ የኦነግ ባንዴራ እንደሚውለበለብና በአንጻራዊነት የበለጠ ተቀባይነት እንዳለው በተለይ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ብዙ ምልክቶች እየታዩ ነው፡፡ ወያኔና አባቶቹ የዘረጉልንን ወጥመድ አንድዬ ይበጣጥስልን እንጂ ዕዳችን ብዙና በቀላሉ የማንወጣው ይመስለኛል፡፡ ለአንዲት የበሬ ግምባር ለማታህል ሀገር 30 ባንዴራ የፈጠረልን ወያኔና ጌቶቹ ምድር አትቅለላቸው፤ ነፍሳቸውም አትማር፡፡ በምድር የሰዎችን ስቃይ የሚያበዛ አካል በሰማይ የርሱ ሰቆቃ እንደሚበዛ ሳይታለም የተፈታ ነውና የእምዬ ኢትዮጵያን የመቃብር ጉድጓድ የቆፈረና ያስቆፈረ ሁሉ ዘላለማዊ እሳት የመጨረሻ ዕጣ ክፍሉ ይሁን፡፡

እኔ ብዙውን ዕድሜየን በአማርኛ ተናጋሪዎች አካባቢ አሳልፌያለሁ፡፡ ስለሆነም የአማሮች የሆነ ነገር የኔም የሆነ ያህል ቢሰማኝ ከወቅቱ የጎሣ ፖለቲካ ቅኝት አኳያ ብዙም አይፈረድብኝም፡፡ ከዚህ አኳያ ወያኔ ለአማሮች የጠፈጠፈላቸውን ባንዴራ ስመለከት የሚሰማኝ አንዳችም ነገር እንደሌለ የምገልጽላችሁ ባንዴራ ሲባል ማንም እየተነሳ በቤተ ሙከራ የሚፈጥረው የሸቀጥ ዕቃ ሳይሆን በዘመናት የደምና የአጥንት ማኅበረሰብኣዊ ሽመና አማካይነት የሚፈጠር  ቋሚ  የታሪክ አሻራ መሆኑን በመጠቆም ጭምር ነው፡፡ በየዓመቱ ባንዲራ የሚፈጥር ኅብረተሰብ ካለ ንፋስ በነፈሰ ቁጥር አቅጣጫ እየቀያየረ እንደሚወዛወዝ ዛፍ ሆኗል ማለት ነው፡፡ እኛ ኢትዮጵያውያን ደግሞ ከሰሜን እነራስአሉላና አፄ ዮሐንስ እንዲሁም እነአፄ ቴዎድሮስና ዘራይ ደረስ፣ ከደቡብ እነኮሎኔል አብዲሣ አጋና እነ ጄኔራል ጃጋማ ኬሎ፣ ከምሥራቅ እነራስ መኮንንና ልጃቸው አፄ ኃ/ሥላሤ፣ ከምዕራብ እነበላይ ዘለቀና ሌሎችም ብርቅዬ የኢትዮጵያ ልጆች የተዋደቁላትና የሞቱላት ግሩም ሰንደቅ ዓላማ አለችን – ደባደቦ የሌለባት ንጹሕ  አረንጓዴ ቢጫና ቀይ፡፡… ዛሬ ወያኔ መጥቶ ታሪክን ልቀይር ቢል አይሆንለትም፤ ብዙ ሞክሮም አልተሣካም፡፡ ወያኔ የኢትዮጵያን ሕዝብ ልብ እንደማያገኘው ያውቀዋል፤ “ዓለም አቀፉ”ን ማኅበረሰብ ያታለለ እየመሰለው ግን ብዙ ያልተዋጡለት ድራማዎችን አከናውኗል፤ እያከናወነም ይገኛል፡፡ ለምሣሌ ሚያዚያ 29 97 በዕለተ ቅዳሜ የሠራው ድራማ በማግሥቱ ሚያዝያ 30 በአኩሪ ሁኔታ ተሽሮበታል፡፡ አንዲት ሴተኛ አዳሪ ከመጣው ሁሉ የምትተኛውና የምትገለፍጠው አፍቅራው ወይም ወዳው እንዳልሆነ ሁሉ በወያኔ አነስተኛና ጥቃቅን የእንጀራ ገመድ የታሰረ ወጣት ሁሉ የንብ ካኔቴራ ቢለብስና የሣጥናኤልን ባንዴራ ቢያውለበልብ ወያኔን እውነት እንዳይመስለው – ለነገሩ እነሱ እውነቱን ስለሚያውቁት አይሸወዱም – አዳሜ ለሆዱና ለጥቅሙ እንደሚጎናበስ ያውቃሉ፡፡ ዋናው ለታይታም ቢሆን ግብረ በላው ሁሉ ግር ብሎ በሚዲያ መታየቱ ነው፡፡ መለስ ሲሞት  በማስመሰል ወደር የማይገኝልን እኛ በዓለም አንደኛ የሆነ ልቅሶ አሳይተናል፡፡ ስንገርም! ቀን ሲለወጥ ደግሞ ለለውጡ  የትናንት አሽቃባጮች የነገውንም ሥርዓት አዋላጆችና ዋና አቀንቃኞች ሆነን ግልብጥ እንላለን፡፡

ለማንኛውም ወያኔ ራሱ የማያከብረውን ሰንደቅ ዓላማ ሌሎች እንዲያከብሩለት መጠበቅ የለበትም፡፡  ለነገሩ ከፍ ሲል ለመግለጽ እንደሞከርኩት ወያኔ ማለት ልብ አድርቅ ነውና የሚያደርገው ሁሉ የሰውን ስሜት እንደማይገዛም እያወቀ “ሞኝ እንዴት ያሸንፋል” ቢባል “እምቢ ብሎ” እንደሚባለው በከንቱ ያደርቀናል፡፡ ለዚህና ለመሳሰለው ፕሮፓጋንዳውና ለምርጫ ትያትሩ በየጊዜው የሚገፈግፈው የሀገር ሀብትና ንብረት በሙስና ከሚያግበሰብሱት ገንዘብ ጋር ተደማምሮ ሲታይ ደግሞ በቁጭት ላይ ቁጭት የሚደርብ ትልቅ ሀገራዊ በደል ነው፡፡ ይህች ሀገር ምን ያህል እንደተረገመች በቅጡ የምንረዳው ይሄ የወያኔ ሥርዓት ዛሬም ይሁን ነገ ተወግዶ የሕዝብ መንግሥት ሲቆም ነው፡፡ ለዚያ ያብቃን፡፡ ጸሐፊዎችና ታሪክ መዝጋቢዎችም የሚረሳ ነገር እንዳይኖር ተግታችሁ ክተቡልን፡፡ ከየዘር የነበሩን ሁነኛ ሰዎች እያለቁብን ቢሆንም ፈጣሪ ሳይደግስ አይጣላምና በየስርጓጉጡ ተደብቃችሁ ያላችሁ ሀገር ወዳዶች ሳትሰለቹ ይህን ግም ዘመን በምትችሉት ሁሉ ቀርፃችሁ አቆዩልን፡፡ ድረገፆችም እንዲሁ አሁን የሚባለውንና የሚጻፈውን ስንክሳርን የሚያስንቅ ሀገራዊ ታሪክ እየሰበሰባችሁ በታሪክ ማኅደር አስቀምጡ፡፡ ለገዳይ ልብን ይስጥልን፤ ለሟች መንግሥተ ሰማይን ያውርስልን፤ አሜን፡

Advertisements

ወጣትነት እና ለውጥ ናፋቂነት – ሳምሶን ገነነ

 

ከየትኛውም የእድሜ ክልል በተለየ  የወጣትነት የእድሜ ዘመን ነፃነት የሚፈልግበት እና እምቢ ባይነት የሚጠነጠንበት ዘመን ነው፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ የወጣትነት የእድሜ ዘመን እምቅ ጉልበት ለሀገር ግንባታ የሚውልበትም ዘመን ነው፡፡ የአለም ሀገራት የአብዮት ታሪክ እንደሚነግረን ከሆነ አብዛኛዎቹ አብዮቶች የተመሩት በወጣቶች እንደነበር ነው፡፡ ከጥቁር አሜሪካዊው ማርቲን ሉተር ኪንግ እስከ ኩባው አብዮት መሪ ፊደል ካስትሮ መሪነት  የተካሄዱትን አብዮቶች ካየን በወቅቱ የአብዮቱ መሪዎችም ሆነ አብዮቱን የሚያቀጣጥሉ የነበሩት ብዙሀኑ በወጣትነት እድሜ ክልል ላይ የሚገኙ ህዝቦች ስለመሆናቸው ለመረዳት እንችላለን፡፡ ይህም የወጣትነት እድሜ ዘመንን እና አብዮት ያላቸውን ቁርኝት ለማየት የሚያስችለን ይመስለኛል፡፡

አንድን ሉአላዊት ሀገር የሚመራ ስርአተ መንግስት አድሎ የሰፈነበት ስርአት ካሰፈነ፣ በህዝቦች መሀል ፍትሀዊ የሀብት ክፍፍል ማድረግ ካልቻለ፣የሀይማኖት እኩልነት ማስፋን ካልቻለ… በዛች ሀገር አብዮት የሚነሳበትን እድል ከፍ ያደርገዋል፡፡ በአብዛኛዎቹ በአለማችን የታዩት አብዮቶች መንስኤዎቻቸው በአንድ በኩል ኢኮኖሚያዊ ጥያቄዎች የወለዷቸው ሲሆኑ ከፍ ሲልም ፓለቲካዊ ግፍ የወለዷቸው ናቸው፡፡ ከቅርቡ የአረብ አብዮት እስከ ሩቁ የጥቁር አሜሪካኖች አብዮትን መንስኤዎች ስናይ መንስኤዎቻቸው ፓለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ስለመሆኑ መረዳት እንችላለን፡፡

የወጣትነት የእድሜ ዘመን በነበረው ሲስተም ላይ አዲስ ነገር ለመጨመር  ጉጉት የሚያድርበት ዘመን ነው፡፡ አዲስ ነገር ለመሞከር ደግሞ ከየትኛው ነገር በላይ የስራ እና የማሰብ ነፃነትን ይፈልጋል፡፡ የስራም ሆነ የማሰብ  ነፃነት ደግሞ እንደግለሰብም ሆነ እንደ ቡድን እራስህ የምታመጣው እንደመሆኑ በወጣትነት የእድሜ ዘመን ነፃነትን ለማስጠበቅ እስከ መጨረሻው ምህዳር ድረስ የመጓዝ ተነሳሽነትን ይፈጥራል፡፡ ይህ ማለት ግን ከወጣትነት የእድሜ ክልል ውጪ ያለው ህብረተሰብ ለነፃነቱ አይነሳም ማለት አይደለም፡፡ የወጣትነት እድሜ ዘመን ተፈጥሮአዊ ከሆነው የወጣትነት ሀይል ጋር በተያያዘ ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል በአንፃራዊ መልኩ ሲታይ ለነፃነቱ ዘብ የመቆሙ እውነትነት ያይላል ለማለት እንጂ፡፡

በሀገሩ ባለ የሌብነት አሰራር ተማሮ እራሱን ካቃጠለው ቡአዚዝ እስከ የህወሀት ኢህአዴግን ጠብመንጃ እና ስቃይ ከቁብ ሳይቆጥር በእሬቻ በአል ላይ የህወሀት ኢህአዴግ መንግስት ስልጣን እንዲለቅ በአደባባይ እስከጠየቀው ገመዳ አይነት ያሉ ወጣቶች የጀግንነት ድርጊት ከራሳቸው አልፈው ለብዙሀኑ ወጣት መነሳሳት መንስኤ የመሆናቸው እድል ከፍ ያለ ነው፡፡ አሁን ላይ በሀገራችን የተነሳው ህዝባዊ እምቢተኝነትን ከፊት ሆነው እየተቃወሙ የሚገኙትም ሆኑ በስርአቱ አፈሙዝ እየተገደሉ ያሉት ህዝቦች በአብዛኛው ወጣቶች እንደመሆናቸው የሀገራችን ወጣትም ለነፃነቱም ሆነ በሀገሩ ጉዳይ ላይ እስከ ሞት ድረስ እንደሚሄድ እና እየሄደ ለመሆኑ ማሳያ ነው፡፡

የተንሸዋረረው የህወሀት ኢህአዴግ የፌደራዚም ፓሊሲ ወጣቱን ትውልድ አንድም ከቀየው እና ከአካባቢው ሳይረቅ በዛው ቦታ ብቻ ተወስኖ እንዲኖር እና እንዲሰራ ማገዱ ፣ ከፍ ሲልም እውቀቱን እና ተሞኩሮውን ከቀየ ባለፈ አለምአቀፋዊ እንዳያደርግ መሰናክል መሆኑ ህወሀት ኢሃዴግ የወጣቱን ትውልድ አስተሳሰብ በተወሰነ ምህዳር ስር ብቻ ለመገደብ  እስኬት ድረስ እንደሚሄድ ማሳያ ነው፡፡ህወሀት ኢህአዴግ ላለፉት ሀያአምስት አመታት ሀገራችንን በብቸኛ ፈላጭ ቆራጭነት እየመራ የብዙሀኑን ህዝብ ህይወት ሲኦል የጥቂት ጀሌዎችን ህይወት ግን ገነት ማድረጉ የአደባባይ ሚስጥር ነው፡፡ በስርአቱ እየተበደሉ እና ኑሯቸው ሲኦል ከሆነባቸው የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ወጣቱ ትውልድ ይገኝበታል፡፡ በሀገራችን ታሪክ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ የወጣት ትውልድ ስደት የታየው በህወሀት ኢህአዴግ አገዛዝ ነው፡፡ ወጣቱ ትውልድ ላለፉት ሀያ አምስት አመታት ሀገሩን ለቆ ባህር አቋርጦ የሞተው ሞቶ የተረፈው አረብ ሀገራት እና ኢሮፕ እንዲሰደድ ያደረገው የዘረኛው ህወሀት ኢህአዴግ የዘረኝነት እና የአድሎ አገዛዝ ነው፡፡ አሁን ላይ ግን ወጣቱ ትውልድ ከስደት በመለስ በሀገሩ መሬት እምቢኝ ማለት ጀምሯል፡፡ ይህም ወቅታዊውን የሀገራችን የወጣት ትውልድን ጥያቄ ተፈጥሮአዊው ከሆነው የወጣትነት ዘመን ነፃነት ፈላጊነት ጋር ተገናኝ ስናደርገው ወጣቱ ትውልድ ያጣውን እና የተነጠቀውን ነፃነት እስካላመለሰ ድረስ የሚያቆመው ምድረሀይል ላለመኖሩ ለማወቅ የወጣትነት እደሜ ዘመንን እና አብዮትን ድርሳናት ብቻ መመርመሩ በቂ ይመስለኛል፡፡

በአሁኑ ወቅት በብዙሀኑ የሀገራችን ቦታዎች የሚታየው ህዝባዊ እምቢተኝነት በህወሀት ኢህአዴግ አገዛዝ የተንገሸገሹ ወጣቶች የሚከወን እንደመሆኑ በሀገራችን ሰማይ ስር ያንዣበበውን የለውጥ ፍላጎት ተፈጥሮቸዊው ከሆነው የወጣትነት ለውጥ ፈላጊነት ጋር ባስተሳሰረ መልኩ ማየቱን ተገቢ ያደርገዋል፡፡ ከሀገራችን አጠቃላይ ህዝብ ከ65 በመቶ ያህሉ በወጣትነት የእድሜ ክልል ላይ የሚገኝ እንደሆነ የማእከላዊ እስታትስቲክ አሃዞች ያመላክታሉ፡፡ ይህ ብዙሀኑ የሀገራችን ህዝብ በህወሀት ኢህአዴግ የዘረኝነት፣የሌብነት እና የአድሎ አገዛዝ ተንገሽግሾ አሁን ላይ ለውጥን በመፈለጉ የተነሳ ከአገዛዙ አፈሙዝ ፊት ለፊት ተፋጧል፡፡ የወጣቱን ትውልድ የለውጥ ጥያቄ ስርአቱ እንደለመደው ከመልካም አስተዳደር ችግር ጋር በማያያዝ እና በመፍትሄነትም የማይተገበሩ እቅዶች በማቅረብ በአቋራጭ ለማለፍ እየሞከረ ይገኛል፡፡

ከየትኛውም ዘመነ መንግስት ባልታየ ሁኔታ እስርቤቶችን በወጣቶች የሞላው ህወሀት ኢህአዴግ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጁን ተከትሎ ከሀያ ሺህ በላይ ወጣቶችን ማሰሩን የስርአቱ የፕሮፓጋንዳ ማሽን በሆኑት የራሱ ሚዲያዎች ጭምር የገለጸው ጉዳይ ነው፡፡ ስርአቱ በአንድ በኩል መብቱን የጠየቀውን ወጣቱን ትውልድ እስር ቤት እያስገባ በሌላ በኩል ደግሞ ለወጣቱ ትውልድ የስራ እድል የሚፈጥር ፓኬጅ ቀርጫለው እያለ በወጣቱ ትውልድ ወርቃማ ጊዜ ላይ እየቀለደ ይገኛል፡፡ በእኔ እምነት አሁን ላይ ወጣቱ ትውልድ ከየትኛውምጊዜ በተለየ የስርአቱን የማታለያ መንገዶች ተረድቷል፡፡ ለዚህም ማሳያው የሀገሬ ወጣት አሁን ላይ እየጠየቀ ያለው የስርአቱን ጥገናዊ ለውጥ ሳይሆን የስርአቱን ስልጣን መልቀቅ መሆኑ ነው፡፡ ከሀገራችን ሰማይ ስር ወቅታዊ ጥያቄ በማንሳት ከስርአቱ አፈሙዝ ጋር ፊት ለፊት እየተጋፈጡ ያሉት ሞት አይፈሬ ወጣቶች ያነገቡትን ትውልዳዊ ጥያቄ ከግብ ለማድረስ ህዝባዊ አብዮትን እንደመሳሪያ መጠቀማቸው በእኔ እምነት ብዙሀኑ ህዝብ የህወሀት ኢህአዴግን አገዛዝ በተመለከተ ብዙሀኑ ህዝብ አንድ አይነት ጠርዝ እንዲይዝ የሚያደርገው ይመስለኛል፡፡

የወጣቱ የለውጥ ጥያቄ ሲያይልበት ማህበራዊ ሚዲያዎችን እና ኢንተርኔትን ከማቋረጥ ባለፈ  በሀገሪቷ አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ያወጀው ህወሀት ኢህአዴግ ተፈጥሮአዊ የሆነውን የወጣት ትውልድ ለውጥ ፈላጊነት እንደለመደው በጠብመንጃ አፈሙዝ ለመመለስ እየዋተረ ይገኛል፡፡ አሁን ላይ በሀገራችን ወጣቶች መሪነት በሀገራችን የተነሳው ህዝባዊ እምቢተኝነት የህወሀት ኢህአዴግ የግፍ አገዛዘዝ የወለደው እንደመሆኑ የብዙሀኑን ህዝብ በተለይም ደግሞ የወጣቱን ትውልድ ማህበራዊ፣ፓለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት እስካላሟላ ድረስ ተፈጥሯዊ የሆነው የወጣት ትውልድ እምቢተኝነት ጥያቄ መቀጠሉ አይቀሬ ነው፡፡

የሩቁን ትተን የቅርቡን ከግብፅ እስከ ቱንዚያ የተነሳውን ህዝባዊ ቁጣ ስንመለከት ምክንያት አሰሪ በሆነው እድሜያቸው የተነሳ ስራ የደምስራቸው ያህል የመኖራቸው ዋስትና የሆነባቸው ፣ ስራ ለማግኘት ከእውቀታቸ እና ዜግነታቸው ይልቅ ፖለቲካዊ ቅድመ ሁኔታ የተበተባቸው እና በሀገራቸው የስራ እድል ያለመኖሩ ያስቆጣቸው እንዲሁም ነፃነትን በሚፈልገው እድሜያቸው ነፃነትን ያጡ ብዙሃን ወጣቶች መሆናቸውን እንረዳለን፡፡

በሀገራችንም የመንግስት ባለስልጣኖች እና ጋሻ ሻግሬዎቻቸው በዘረፉት ሀገራዊ ሀብት ፎቆችን እየሰሩ፣ ቤተሰቦቻቸውንም ሆነ ዘመዶቻቸውን በቅምጥል ከማኖር አልፈው ውሽሞቻቸውን ለግብይት ዱባይ እየላኩ ያለ ተጠያቂነት በሚንጎራደዱበት ብዙሃኑ  ወጣት ስራ ለማግኘት ከዜጋነቱ ፣ተምሮ ካገኘው ዲግሪ፣ማስተርስ፣ዶክትሬት ይልቅ የኢሃዴግ አባልነት መታወቂያ፣ተወልዶ ባደገበት ሀገር ቋንቋ፣ ብሄር  እንደ ቅድመ ሁኔታ መቀመጡ ከላይ እንደጠቀስኩአቸው ሀገሮች የጀመረውን እና ከተገፊነት ወደ እኩልነት የሚያሸጋግረውን የለውጥ አብዮት ህወሀት ኢህአዴግን ከስልጣን ሳያወርድ የሚገታው  ምንም አይነት ምክንያት የሚኖር አይመስለኝም፡፡

ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ከእስር ተለቀቀ

 

ተመስገን ደሳለኝImage copyrightTARIKU

ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ከእስር ተለቀቀ።

የተዛባ መረጃን በማሰራጨትና ሕዝብን በመንግሥት ላይ በማነሳሳት ተከሶ የ3 ዓመት እስር የተፈረደበት ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ከእስር ቤት ወጥቷል፡፡

አርብ ዕለት የእስር ጊዜውን ጨርሶ እንደሚፈታ ሲጠበቅ የነበረው ተመስገን ደሳለኝ ምክንያቱ ባልታወቀ ሁኔታ እንደማይፈታ ከዝዋይ ማረሚያ ቤት አስተዳደር ተነግሮት ለተጨማሪ ቀን እስር ቤት ቆይቷል።

ጋዜጠኛ ተመስገን ደሳለኝ ከዚህ በፊት በአመክሮ ይፈታል ተብሎ ቢጠበቅም የተፈረደበትን የሦስት ዓመታት እስር አጠናቆ ነው የተፈታው።

ተመስገን በማረሚያ ቤት ቆይታው በወገቡና በአንድ ጆሮው ላይ የጤና መታወክና ስቃይ አጋጥሞት እንደነበር ቤተሰቦቹ ይናገራሉ።

ባለፈው ዓመት ኅዳር ወር ማብቂያ ላይ ተመስገን በዝዋይ ማረሚያ ቤት ውስጥ እንደሌለ ለቤተሰቦቹ ተነግሯቸው ከፍተኛ ጭንቀት ውስጥ ገብተው እንደነበር የሚታወስ ሲሆን ከቀናት ፍለጋ በኋላ ግን እዚያው ማረሚያ ቤት እንዳለ ታውቋል።

ተመስገን በጋዜጣና በመፅሔት ባለቤትነትና ዋና አዘጋጅነት በቆየባቸው ጊዜያት መንግሥትን በሚተቹ ጽሁፎቹ ይታወቃል። በተደጋጋሚ ጊዜያት የህትመት ሥራዎቹ እንዲቋረጡ ተደርግዋል።

እነ አቶ በቀለ የተከሰሱት እነ አባዱላ ገመዳ ክብሩ ተነክቷል ያሉትን ህዝብ አነሳስታችሁዋል፣ አሳምፃችሁዋል ተብለው ነው።(ጌታቸው ሽፈራው)

እነ አቶ በቀለ የተከሰሱት እነ አባዱላ ገመዳ ክብሩ ተነክቷል ያሉትን ህዝብ አነሳስታችሁዋል፣ አሳምፃችሁዋል ተብለው ነው።

ስለ ኦህዴድ ብዙ ብዙ እየተባለ ነው። አባዱላ የህዝብና ድርጅት ክብር ስለተነካ ለቅቄያለሁ ብሏል። በመሰረቱ የህዝብ ክብር አሁን አይደለም የተነካው። ብዙ ሳንርቅ በ2008 እነ አባይ ፀሃዬ፣ እነ ጌታቸው ረዳ በህዝብ ላይ ምራቅ ሲረጩ እነ አባዱላ ጭጭ ብለው ነበር። ዛሬ ነቃን፣ መረረን፣ በዛ ካሉም መልካም ነው።

በ2008 የተነሳው ህዝባዊ ንቅናቄ ትንፋሽ ሲያሳጣቸው ሚዲያውን መግለጫ በመግለጫ አድርገውት ነበር። በዋነኛነት ችግሩ የህዝብ ሳይሆን የኢህአዴግ ነው ብለዋል። ይህን ብለው ግን በዚሁ ንቅናቄ ሰበብ የታሰሩትን አልፈቱም። እንዲያውም የሀሰት ክስ ቀርቦባቸዋል። የኢህአዴግ ችግር ነው በተባለው ጉዳይ የሀሰት ክስ ከቀረበባቸው መካከል እነ አቶ በቀለ ይገኙበታል!

እነ አቶ በቀለ የቀረበባቸውን የሀሰት ክስ ተከላከሉ ተብለው ለጥቅምት 27፣ 28 እና 29 ቀጠሮ ተይዟል። ለዚህ የሀሰት ክስ በምስክርነት የጠሩት ደግሞ ችግሩ የህዝብ ሳይሆን የእኛ ነው ብለው ህዝብን ይቅርታ የጠየቁትን እነ አባዱላ ገመዳ እና እነ ለማ መገርሳን ነው!

እነ አቶ በቀለ የተከሰሱት እነ አባዱላ ገመዳ ክብሩ ተነክቷል ያሉትን ህዝብ አነሳስታችሁዋል፣ አሳምፃችሁዋል ተብለው ነው። ጥቅምት27፣ 28ና 29 እነ በቀለ የሚያስመሰክሩት ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን በገዥዎቹ ስለተፈረጀው፣ ሽብር፣ አመፅ ፈጥሯል ተብሎ ለሚከሰሰው፣ አሁንም በየ ፍርድ ቤቱ ስሙ ሲነሳና ክብሩ ሲነካ ለሚውለው ህዝብ ነው!

እውነት እነ አባዱላ ፣ እነ ለማ ስለ ህዝብ ክብር ካሰቡ ጥቅምት 27፣ 28ና 29 ፍርድ ቤት ቀርበው እውነታውን፣ ቢያንስ ያኔ መግለጫው ላይ የሰጡትን ቃል ማስረዳት ይጠበቅባቸዋል! ባለስልጣናት በምስክርነት ተጠርተው የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ተልኮላቸዋል ተብሎ ያልቀረቡበት ጊዜ አለ።

ሰሞኑን በማህበራዊ ሚዲያው ብዙ ለተባለላቸው የኦህዴድ ፖለቲከኞች ጥቅምት 27፣ 28ና 29 ከባድ ፈተና ይገጥማቸዋል! የመጀመርያው ለምስክርነት መቅረብ አለመቅረባቸው ነው! አይቀርቡም እንጅ ከቀረቡ ለመስቀለኛ ጥያቄው ከአሁኑ ፀሎት፣ ምህላ ማስደረግ ይጠበቅባቸዋል! ምክንያቱም ምስክርነቱ ከህዝብ ወይንም ከትህነግ ጋር እንደሚያቀያይማቸው እሙን ነው!

የቶማስ ሳንካራ 30ኛ ሙት ዓመት

የቀድሞው የቡርኪና ፋሶ ፕሬዚደንት ቶማስ ሳንካራ በጎርጎሪዮሳዊው ጥቅምት 15፣ 1987 ዓም  በአንጻራቸው በተካሄደ መፈንቅለ መንግሥት ተገደሉ። ይኸው ደም አፋሳሽ ድርጊት በኢምፔርያሊዝም አንፃር በነበራቸው አቋማቸው የአፍሪቃ ቼ ጉቬራ የሚል ቅጽል ስም የተሰጣቸውን ሳንካራ ሕይወት በአጭሩ ቀጭቶታል።

አውዲዮውን ያዳምጡ።09:48

የቶማስ ሳንካራ 30ኛ ሙት አመት

ታህሳስ፣ 1949 ዓም በሰሜን አፐር ቮልታ የተወለዱት ሳንካራ ሀገራቸው  ከፈረንሳይ ቅኝ አገዛዝ ተላቃ ነፃነቷን ስታገኝ የ12 ዓመት ልጅ ነበሩ። ወጣቱ የጦር  ሻምበል ቶማስ ሳንካራ በ1983 ዓም በመፈንቅለ መንግሥት ስልጣን ከያዙ ከጥቂት ጊዜ በኋላ አፐር ቮልታ የሚለውን የሀገራቸውን መጠሪያ ወደ ቡርኪና ፋሶ ወይም ሲተረጎም የቀና ሰዎች ሀገር ብለው በመቀየር፣ በሀገራቸው መንግሥታቸውን  ከቀድሞዋ ቅኝ ገዢ ፈረንሳይ በግልጽ ያራቁ ተራማጅ ያሏቸውን ሶሻሊስት ፖሊሲዎችን አስተዋወቁ። የኪውባ ዓብዮት እና የቀድሞው የጋና ፕሬዚደንት ጄሪ ሮውሊንጊስ አድናቂ የነበሩት ሳንካራ   ከሙስና የጸዳች እና  ከጎረቤት አፍሪቃውያት ሀገራት ጋር አንድ የሆነች ቡርኪና ፋሶን ለማቋቋም  ነበር  ያለሙት።
ሳንካራ የተከተሉትን ሶሻሊስታዊ አመራር በዕድሜ የገፉት ቡርኪናቤዎቹ  የቀድሞው ርዕሰ ብሔር ከሞቱ  አሁን ከ30 ዓመታት በኋላ በጥርጣሬ ቢመለከቱትም፣ በወጣቱ ዘንድ ትልቅ አድናቆት አትርፎላቸዋል። 30ኛ የሙት ዓመታቸውን  ምክንያት በማድረግም ለሳቸው ክብር  አንድ መታሰቢያ እንዲሰራ በመጠየቅ ሰሞኑን አደባባይ ወጥተዋል።
ሳናካራ በስልጣን በቆዩባቸው አራት ዓመታት ፣ በተለይ ቅድሚያ የሰጡት አላግባብ የሚባክን የመንግሥት ወጪን ለመቀነሱ እና የጤናውን፣ የትምህርቱን እና ከቡርኪና ፋሶ ሕዝብ መካከል ብዙውን ከፊል የሚሸፍኑትን የገበሬዎችን ሁኔታ ለማሻሻሉ ተግባር ነበር። በራሳቸው አመራር ዘመን በየመንደሮቹ የጤና ጥበቃ ማዕከላት ተቋቁመዋል፣ በ1984 ዓም ለምሳሌ ተንቀሳቃሽ የጤና ቡድኖችም በሁለት ሳምንት ውስጥ ከሁለት ሚልዮን የሚበልጡ ሕፃናት መክተባቸው ይታወሳል።  በዚያው ዓመትም መሬትን ወደ መንግሥት እጅ ካስገቡ በኋላ የግብርናው ምርት ጨምሯል። በ1986 ዓም ም 35,000 ቡርኪናቤዎች ን በሶስት ወራት ውስጥ ማንበብና መጻፍ ተምረዋል።  ሳንካራ ሀገራቸውን እና ሕዝባቸውን  ለማገልገል ቆርጠው የተነሱ ተወዳጅ መሪ እንደነበሩ በሊቢያ የቀድሞው የቡርኪና ፋሶ አምባሳደር  ሙስቢላ ሳንካራ ያስታውሳሉ።

Burkina Faso Erinnerung an Präsident Thomas Sankara (Getty Images/I. Sanogo)

« ቶማስ በድሆች ዘንድ ፣ ፍትሕ እና መደመጥን በሚፈልጉት ዘንድ ተቀባይነት ነበረው። ምንም እንኳን ድሀ ቢሆኑም፣ በቡርኪና ፋሶ ዜግነታቸው ኩራት የሚሰማቸው ሁሉ ቶማስን ይረዱት ነበር። ቶማስን ልዩ የሚያደርጋቸው ለሀገራቸው እና ለሕዝባቸው የነበራቸው ክብር እና ፍቅር ነው። »
ሳንካራ ፖሊሲዎቻቸውን በጠነከረ አመራር ገቢራዊ ማድረጋቸው፣ ለምሳሌ፣ ባንድ በኩል ሕዝቡን የሚቆጣጠሩ የዓብዮቱ ተከላካይ ኮሚቴዎችን፣ በሌላ በኩል ደግሞ ፍትሕ የሚሰጡ የዓብዮቱ ሕዝባዊ ችሎቶችን አቋቁመው እንደነበር ይነገራል። ፖሊሲዎቻቸውን በመቃወም የስራ መቆም አድማ ያደረጉ መምህራንን ከስራ አባረዋል፤ በአንፃራቸው የተንቀሳቀሱ የፖለቲካ ተቃዋሚ ፓርቲዎች እና የሙያ ማህበራት አባላትን በቁጥጥር እንዲውሉ አድርገዋል።
ከቀድሞ የሊቢያ መሪ ሞአመር ኧል ጋዳፊ እና ከቀድሞው የጋና ፕሬዚደንት ጄሪ ሮውሊንግስ ጋር የቅርብ ግንኙነት በማድረጋቸው ከጎረቤት ኮት ዲ ቯር እና ቶጎ ጋር ጠንካራ ልዩነት ውስጥ የገቡት ሳንካራ ቡርኪና ፋሶን ብቻ ሳይሆን ሌሎች አፍሪቃውያት  ሀገራትን ጭምር ከምዕራቡ ዓለም ጥገኝነት የማላቀቅም ፍላጎት ነበራቸው ። አውሮጳውያን ቅኝ ገዢዎች በአህጉሩ የፈፀሙትን ብዝበዛ በማመልከት አፍሪቃውያት ሀገራት ከምዕራቡ የተበደሩትን የውጭ ዕዳ መክፈል እንዲያቆሙ ያሳሰቡበት ጥሪያቸው የቀድሞዎቹን ቅኝ ገዢዎች ሳያስደነግጥ አላለፈም።  አፍሪቃውያቱ ሀገራት ዕዳቸውን ለምዕራባውያኑ ባይከፍሉ ምዕራባውያኑ እንደማይሞቱ፣ አፍሪቃውያን ግን ይሞታሉ የሚል መከራከሪያ ነበር ያቀረቡት።

Burkina Faso Erinnerung an Präsident Thomas Sankara (Getty Images/A. Ouoba)

ሳንካራ በታማኝነታቸው እና በተራ አኗኗራቸው ከብዙዎቹ አቻዎቻቸው የተለዩ አድርጓቸዋል። ፕሬዚደንቱ ሁለት ልጆቻቸውን የሰፊው ሕዝብ ልጆች ወደሚሄዱበት የመንግሥት ትምህርት ቤት ይልኩ እንደነበርና ቀዳማዊቷ እመቤትም በሀገሪቱ የመጓጓዣ ዘርፍ ውስጥ የነበራቸውን ስራ  መቀጠላቸው አይዘነጋም። ከርሳቸው በፊት በነበረው መንግሥት ይጠቀምባቸው የነበሩት የናጠጡት ተሽከርካሪዎችን ሸጠው ለራሳቸው አነስተኛ መኪና መጠቀማቸው እና ሚንስትሮቻቸውም የሳቸውን አርአያ እንዲከተሉ ማድረጋቸው ይታወሳል።
የሳንካራ አመራር ግን ከአራት ዓመት አልበለጠም። ጥቅምት 15 ፣ 1987 ዓም ወደ አንድ ልዩ የካቢኔ ስብሰባ ሲሄዱ በአንጻራቸው መፈንቅለ መንግሥት ባካሄዱት እና በፕሬዚደንቱ ታማን ጠባቂዎች መak,ከል በተካሄደ የተኩስ ልውውጥ ወቅት ተገደሉ። ሳንካራ ከፈረንሳይ እና ከኮት ዲቯር ጋር መልካሙን ግንኙነት አለመፍጠራቸው ለመገደላቸው አንድ ምክንያት ሳይሆን እንዳልቀረም ተንታኞች ይናገራሉ።

Burkina Faso Ex-Präsident Compaore Archiv 2011 (picture alliance/AP Photo/R. Blackwell)

ሳንካራ  ለቦሊቪያዊው ቼ ጉቬራ በተደረገ መታሰቢያ ስነ ስርዓት ላይ  ዓብዮተኞችን እና ግለሰቦችን መግደል ይቻላል፣ ሀሳብን ግን መግደል አይቻልም ሲሉ አንድ የኪውባ ዓብዮት ጦር መኮንን በመጥቀስ ከተናገሩ ከአንድ ሳምንት በኋላ ነበር የተገደሉት። ከመፈንቅለ መንግሥቱ በኋላ የቡርኪና ፋሶን አመራር ለሶስት አሰርተ ዓመታት ያህል ፣ ከ1987 እስከ 2014 ዓም የያዙት ፈላጭ ቆራጩ ካምፓዎሬ በሳንካራ ፖሊሲዎች አማካኝነት የተመዘገቡ ውጤቶችን ማፍረስ ጀመሩ። ከሶስት ዓመት በፊትም ሕገ መንግሥቱ ላይ ማሻሻያ በማድረግ የስልጣን ዘመናቸውን ለማራዘም ያደረጉት ሙከራ ባስነሳባቸው የሕዝብ ተቃውሞ ከስልጣን ተወግደው ወደ ጎረቤት ኮት ዲቯር ተሰደዋል።
የሳንካራ አድናቂ ወጣቶች ሰሞኑን የሳንካራን ፎቶግራፍ  ይዘው አደባባይ በወጡበት ጊዜ የኒህኑ መሪ ራዕይ አስታውሰዋል።
«    ማመፁን ማሳየት ለማይችል ባርያ ለዚሁ ለደረሰበት መጥፎ እጣ ሌላ ሰው ሊያዝንለት አይገባም። በባርነት ቀንበር የሚገኘው ይኸው ግለሰብ በንቀት የሚያየውን እና እኔ ነፃ አወጣሀለሁ የሚለውን ባርያ አሳዳሪውን በተመለከተ ስህተት ከሰራ ለዚሁ ስህተቱ  ራሱ ተጠያቂ ነው። ትግል ብቻ ነው ነፃ ሊያወጣው የሚችለው። »
ከ2015 ወዲህ ሀገሪቱ በሮኽ ማርክ ካቦሬ በመመራት ላይ ስትሆን፣ ብዙዎቹ የሀገሪቱ ዜጎች በአዲሱ ፕሬዚደንት ዘመን እውን ይሆናል ብለው የጠበቁት ተሀድሶም ሆነ የቶማስ ሳንካራ አሟሟት እና የገዳዮቻቸው ማንነትም በግልጽ ይታወቃል የሚል ተስፋቸው ሳይሟላ ቀርቷል።
ስለ ቶማስ ሳንካራ የህይወት ታሪክ እንደጻፉት ብሩኖ ጃፍሬ አባባል፣ ሳንካራ የተገደሉበትን መፈንቅለ መንግሥቱን የጠነሰሱት ምክትላቸው እና ወዳጃቸው የነበሩት ብሌይዝ ካምፓዎሬ ናቸው ተብለው ይጠረጠራሉ።
« ሳንካራ የገደሉት ሰዎች የብሌይዝ ካምፓዎሬ የፀጥታ ኃላፊ  እና ኋላም ላይ በሀገሪቱ በሁለተኛ የስልጣን ደረጃ ላይ በነበሩት ዢልቤር ዲየንዴሬ እዝ ስር ነበሩ። ከግድያው ጋር በተያያዘ በተጨባጭ ያሉ መረጃዎች እንነዚህ ናቸው። የዕዙ አባላት ስምም በሚገባ ይታወቃል። »
ብሌይዝ ካምፓዎሬ ለሳንካራ ግድያ በኃላፊነት እንደማይጠየቁ ቢያስታውቁም፣ በሌሉበት በቡርኪና ፋሶ ክስ ተመስርቶባቸዋል።

አርያም ተክሌ

ማንተጋፍቶት ስለሺ

 

እባጭ በአስፕሪን እምቦጭስ በዝግን እንዴት ሊድን ይችላል? – በላይነህ አባተ

በላይነህ አባተ (abatebelai@yahoo.com)

ብዙዎቻችን የማናውቀው እምቦጭ ከሲኦል እንደ መዐት እምቦጭ ብሎ የመንፈስ፣ የእምነት፣ የቅርስ፣ የታሪክና የእውቀት ምንጭ ከሆኑት ዓባይና ጣና ከተነጠፈ ስድስት ዓመታት እንዳስቆጠረ ተነግሯል፡፡ እምቦጭ በስድስት ዓመቱ ይህንን በምስል እሚታየውን ሰፊ ወረራ አኪያሂዶብናል፡፡

በባህላችን የጎበዝ ጓሮ ወይም ማሳ እንደዚህ በአረም የሚወረረው አንድም ያ ጎበዝ ሲሞት አለዚያም ያልጋ ቁራኛ ሲሆን ነው፡፡ የአገር አድባር የሆኑት ዓባይና ጣና ይህንን በመሰለ አረም መወረራቸው የሚያሳየው የአገሪቱ ጎበዞች ሞተው ማለቃቸውን አለዚያም ያልጋ ቁራኛ መሆናቸውን ነው፡፡

እምቦጭ ከኦቶማን፣ ከምስር፣ ደርቡሽና ጣልያን ወራሪዎች የማያንስ ወራሪ ነው፡፡ ምስር፣ ደርቡሽና ጣልያን ሲወሩን የኖሩት ዓባይና ጣናን እንደ እምቦጭ እየመጠጡ እኛን አስርበውና አስጠምተው ስንደክም እየገዙን ለመኖር ነበር፡፡ እኛን አስርበውና አስጠምተው ሲገዙን ለመኖር የከጀሉትን ታሪካዊ ጠላቶች የድሮ ጎበዞች ገና ድንበራችንን ሲደፍሩ እንደ አንበሳ እያገሱና እንደ ነብር እየተቆጡ ተናንቀው መልሰዋቸል፡፡ በዚህ ዘመን የወረረን እንቦጭ ግን ከድንበር አልፎ ከዋናው ከተማ ባህርዳር አካባቢ ስድስት ዓመታት ወረራውን ሲያጧጡፍ ተሸፋፍኖ ቆይቷል፡፡ ይህ የመሸፋፈን ተንኮልና እርኩስ መንፈስም ወራሪውን እምቦጭ ከኃይለ ሥላሴ ጉግሳ የከፉ ባንዳዎች መንገድ እያሳዩ እንዳመጡት ያመለክታል፡፡

መንግስት ባላቸው አገራት እንደ ጎርፍ፣ አውሎ ነፋስ፣ እሳት፣ የበሽታ፣ የተምችና የመሳሰሉት ተውሳኮች ወረረሽኝ ሲደርስ በአስቸኳይ አገራዊ ወይም ዓለም አቀፋዊ ዘመቻ ችግሩ ይቀረፋል፡፡ መንግስት በሌላቸው እንደኛ ባሉ አገሮች ደግሞ እንደ እምቦጭ ያለ ወራሪ ለስድስት ዓመታት ዋና ከተማን ወሮ ውሀውን፣ ጥበቡን፣ ቅርሱን፣ እውቀቱን፣ እንሰሳቱን፣ እፀዋቱን እስኪያደርቀው ሲደባበቅ  ይኖራል፡፡ ወራሪው ውሀውን እንደ ስፖንጅ እየመጠጠ ተንሰራርቶ ራሱን መደበቅ ሲያቅተውና ሕዝብን ሲያነሳሳ ደግሞ የተነሳሳው ሕዝብ ወራሪውን እንዳይጋፈጥ ብዙ መሰናክል ይፈጠራል፡፡

ይህ መሰናክል ታልፎ ከዓባይና ጣና የተሳሰረው መንፈሳችን፣ ሃይማኖታችን፣ ታሪካችን፣ ቅርሳችን፣ ጥበባችን፣ እንሰሶቻችንና እፀዋቶቻችን ካልዳኑ ለአራት ሺ ዘመናት እነዚህን ፀጋዎች ሲጠብቁ ሰማእት የሆኑትን ቅድመ አያቶቻችንን ዳግም እንሰዋቸዋለን፤ እኛም በቁማችን እንሞታለን፤ ተከታዩን ትውልድም እንገላለን፡፡ ይህንን የተከታታይ ትውልድን ሞት ለማዳን አንዳንድ ወጣቶች በአገኟት ጨላጨሎ ሁሉ እንደ ጧት ጮራ እየሾለኩ ሲያበሩና ተስፋ ሲፈነጥቁ ይታያሉ፡፡ ወጣቶች ከጎጃም፣ ከጎንደር፣ ከወሎና ከሸዋ እየዘመቱ አያቶቻቸው ጣሊያንን በጨበጣ እንደተናነቁት አርበኞች  እምቦጭን በጨበጣ ሲተናነቁ ይስተዋላሉ፡፡ እነዚህን ትንታግ ወጣቶችን ያዩ እምቦጭ አሳዳጊ ባንዶችም ለማስመሰል እየተንከባከቡ ያዘመሩትን እምቦጭ እንደ እንደ ጎመራ የፈረንጅ ካሮት ሥር እየተመለከቱ የተነሱትን ምስል አፍረጥርጠው ቢልጉት ያለቀ የጥርስ ሳሙና ያህል እውነት ጠብ በማይለው ቴሌቪዥናቸው ይለቃሉ፡፡

የጣልያኑ እምቦጭ ከዚህኛው እምቦጭ በአካልና በደመነፍስ ይለያል፡፡ የጣሊያኑ እምቦጭ አጠገቡ ያለው ሲወድቅ እንደ ባህር ቄጠማ እየተንቀጠቀጠ ይንቦቀቦቃል፤ ይኸኛው እምቦጭ ግን አጠገቡ ያለው ሲወድቅ በእልህ እንደ ነዳጅ ድፍድፍ ይንፈቀፈቅና ሥሩን እያንሰራራ የወደቀውን በእጥፍ ድርብ ይተካዋል፡፡ በዚህም ምክንያት የጎጃሙ ጎበዝ አንድ ሺ የእምቦጭ እግሮች ነቅሎ ከቤቱ ሳይደርስ ፈንዳቂው እምቦጭ ሁለት ሺ እግሮች ይተካል፡፡ የጎንደሩ ጎበዝ አንድ ሺ የእምቦጪ እግሮች ነቅሎ ከደጁ ሳይደርስ ፈንዳቂው እምቦጭ ሁለት ሺ እግሮች ይተካል፡፡ የወሎው ጎበዝ አንድ ሺ የእምቦጭ እግር ነቅሎ ከጓሮው ሳይደርስ ፈንዳቂው እምቦጭ ሶስት ሺ አምስት መቶ እግሮች ይተካል፡፡ የሸዋው ጎብዝም አንድ ሺ የእምቦጭ እግሮች ነቅሎ ከሰፈሩ ሳይደርስ ፈንዳቂው እምቦጭ ሶስት ሺ አምስት መቶ እግሮች ይተካል፡፡ እርባታው በዚህ ከቀጠለ እምቦጭ ዓባይና ጣናን አጥፍቶ የዓባይን ገባሮች እየተከተለ መላ አገሪቱን ይወራል፡፡

የእምቦጭ እርባታና ወረራ እንደ ሰማይ ተንጣሎ እየታዬ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ወጣቶች በስተቀር ቄሱም ዝም መጣፉም ዝም ብሏል፡፡ በዚህ ወረራ የሙሴ ፅላት የተጠለለባቸው ገዳማት፣ አያሌ የብራና መጻሕፍትና ቤተክርስትያናት ለአደጋ ሲጋለጡ አቡኑና ጳጳሳት እንደ ተለመደው በልጓም እየተሳቡ የነፍሰ-ገዳዮች የልማት ካድሬ መሆኑን ቀጥለዋል፡፡ የእነዚህ ጳጳሳትና አቡን ዝምታ ጣልያንን በከበሮ የተቀበሉትን ከሀዲና ባንዳ ከበሮ ደላቂ ካህናት ያስታውሰናል፡፡ የጣና ገዳማትና ታሪካዊ ቅርሶችን እያስጎበኘ፤ የዓባይን ታላቅነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወንዝነት እየተረከና እሳት እንደተያያዘው ሰፈር የሚጨሰውን ፏፏቴ  እያሳዬ ገንዘብ እሚያግበሰብሰው የቱሪስት ኮሚሽን ቁርጡንና ክትፎውን እየዛቀ ዝም ብሏል፡፡ ልማታዊ ቦንደኛ ከበርቴዎችም ምንጩን ከላይ እየደረቀ ከታች ከተገደበው ግድብ ኮረንቲ ሸጠው ሊከብሩ የበሬን ፍሬዎች ስትከተል እንደዋለችው ቀበሮ የማፈያ ገዥዎቻቸውን ቁልባ ፍሬዎች ሲከተሉ ይውላሉ፡፡

እግዜር አይበለውና ዓባይና ጣና ታሪክ ሆነው ስናለቅስ “በፊት ነበር እንጅ መጥኖ መደቆስ አሁን ምን ያደርጋል ወጪት ጥዶ ማልቀስ” እያለ ተመልካች ሳይተርትብን እስተንፋስ ያለን ሁሉ በእምቦጭ ላይ አስቸኳይ እርምጃ እንዲወሰድ መተንፈስ ይኖርብናል፡፡ የእምቦጭ ወረራ አስቸኳይ እቅድና አዋጅ ይጠይቃል፡፡ “ጎንደርና ባህርዳር ዩንቨርሲቲ መሳሪያ እየሰሩ ነው፣ እምቦጭ አጥፊ አንበጣ እየተፈለፈለ ነው” የመሳሰሉት ሰርገኛ መጣ በርበሬ ቀንጥሱ ወሬዎች አዘናጊና ጎጂ ናቸው፡፡ የእምቦጭ ወረራ ዛሬ እሚጠይቀው በፍጥነት መተኮስ እሚችል የጎረሰ መሳርያ ነው፡፡ ምን ዓይነት የጎረሰ መሳርያ እምቦጭን እንደሚያንቦጨቡጨው ለመረዳት የእምቦጭን ባህሪ በብርሃን ፍጥነት መረዳት ያሻል፡፡ ባህሪውን ለመረዳትም በእንቦጭና ተመሳሳይ አረሞች ጥናት ያኪያሄዱ ሊቃውንት የእንቦጭን ባህሪ በሚችሉት መንገድ እንዲያስተምሩ ይህ ወረራ ታሪካዊ ኃላፊነት ጥሎባቸዋል፡፡

የእምቦጭን ባህሪ ማወቁ ማጥፊያውን መንገድ ለመዘየድ ይረዳል፡፡ እንቦጭን የማጥፊያው ዘዴ ከባህሪው ይቀዳል፡፡ ከእምቦጭ ባህሪ የተቀዳው ዘዴ ሲገኝ ይህንን እምቦጭ ማጥፊያ ዘዴ እንዲገዙ በዜጎች በተለይም በእጃቸውም በእግራቸውም ሄደው በከበሩ ቱጃሮች ጫና ማድረግ ያሻል፡፡ ዘፋኞች፣ እስክስታ አውራጆች፣ ትያትረኞች፣ ወራቢዎች፣ ጠሐፊዎች፣ ጋዜጠኞች፣ ፌስቡከኞችና ትዊተኞች ሳይታክቱ የችግሩን ግዝፈትና መፍትሔውን የማሳወቁን ሥራ እንደ ሰደድ እሳት ማጧጧፍ ይጠበቅባቸዋል፡፡ ጠላት እንደ ተምች ሲወር እንኳን የራስ የባዕድ አገር ወዳጅ ሕዝብም እንደ ንብ ገንፍሎ እየወጣ ይረዳል፡፡ በዚህ ወረራ ወቅት ድምጡን ሳያሰማ አድፍጦ የተኛ ጣሊያንን መንገድ እያሳዩ አገር እንዳስወረሩት ባንዳዎችና ከበሮ እየደለቁ እንደተቀበሉት ከሀዲ ካህናት ለዘላለም በምድርም በሰማይም ሲረገም ይኖራል፡፡

ለአገር አጥፊዎች የፖለቲካ ፍጆታና ተላላኪነት ሳይሆን ሀላፊነት ተሰምቷችሁ ጣናን ለመታደግ ደፋ ቀና የምትሉ ወጣቶች ሆይ! ባገኛችሁት ጨላጨሎ ሁሉ እንደ ጧት ጮራ እየሾለካችሁ የእምቦጭን ወረራ ለመመከት የምታደርጉት ውጊያ ያስደስታል! ዳሩ ግን የውጊያ ስልት እንደ ወራሪው ባህሪ ይለያያል፡፡ የጣሊያንን ወራሪ ቅደመ አያቶቻችን በጨበጣ ውጊያ ድል ነስተዋል፡፡ አንዱን እግር ሲነቅሉት አስር እሚተካን የእምቦጭ ወራሪ ግን እየዘገነ ነቅሎ በሚጥል የጨበጣ ውጊያ መርታት ያዳግታል፡፡ እንዲያውም እምቦጭ በጨበጣ ዝግን ሊጠፋ ይችላል ብሎ መተማመን እባጭን አስፕሪን ያድነዋል ብሎ እንደሚተማመን አላዋቂ በሽተኛ መንዘላዘልና መጃጃልም ሊሆን ይችላል፡፡ እምቦጭን ለመታገል ከሚዘግን እጅ የተሻለ መሳሪያ ባስቸኳይ ያስፈልጋል፡፡ አለዚያማ እባጭ በአስፕሪን እምቦጭስ በዝግን እንዴት ሊድን ይችላል?

 

ተመሳሳይ ጽሑፎች፡-

ጣና ዓባይና አባ ባህሩ አንድም ሶስትም  http://amharic.abbaymedia.com/archives/31775

 

አማን ነህ ወይ ዓባይጣናስ አማን ነወይ?

http://www.zehabesha.com/amharic/?p=78722#sthash.SbWMmb78.gbpl

 

ጥቅምት ሁለት ሲ አስር ዓ.ም.

Sponsored by Revcontent

የኢትዮጵያ የፖለቲካ ትኩሳት አጭር ምልከታ — ሰማሃኝ ጛሹ (ዶ/ር)

ሰማሃኝ ጛሹ (ዶ/ር)

Political unrest in Ethiopia

ላለፉት 26 አመታት  የፖለቲካ  ስልጣን በመቆጣጠር አገሪቱን የሚያስተዳድረዉ ህወሃት ከአለፉት ሁለት አመታት ወዲህ ከፍተኛ የዉስጥና የዉጭ ተቃዉሞ እያጋጠመዉ ነዉ። ጠቅላይ ሚኒስትር የነበረዉ መለስ ዜናዊ በመሞተበት ወቅት የህወሃት መዳከም በስፋት የተዘገበ ቢሆንም ለተወሰኑ አመታት የመለስ ራእይ በሚሉት ማወናበጃ ስር በመሸጎጥ የተወሰነ እርቀት መሄድ ችለዉ ነበር። የመለስ መሞት የአገሪቱን የጭቆና ቀንበር በመለወጥ ረገድ ምንም ለዉጥ ሳያሳይ የቀጠለ ቢሆንም በኢህአዴግ ድርጅቶች ዉስጥ ግን ከፍተኛ ዉስጣዊ መሰነጣጠቅ አምጥቷል። መለስ ዜናዊ ደካማ ሰዎችን በመሰብሰብ የተሻለ መስሎ እንዲታይ ችሎታ ያላቸዉን ሰዎች እንዲገለሉ በማድረጉ እሱን ተክቶ ጀሌዎቹን የሚጠረንፍ ሰዉ ከድርጅቱ ዉስጥ መዉጣት አልቻለም። በተለይም በጠቅላይ ሚኒስትርነት እንዲቀጥል የተቀባዉ ሃይለማርያም ደሳለኝ በራስ መተማመን የሌለዉና በብዙዎቹ የኢህአዴግ ድርጅቶች ዉስጥ ቅቡልነት የሌለዉ ነዉ። ህወሃትም አንደበተ ቆላፋ በሆኑት እንደ እነ ደብረፅዮን ገብረሚካኤል ባሉት መሪዎቹ አማካኝነት በፌዴራል መንግስት ደረጃ የተወከለ መሆኑና በህብረተሰቡ ዉስጥ ስርአቱ የትግሬዎች ነዉ የሚለዉ ወቀሳ እያየለ ሲመጣ ከፊት ያሉትን ዋና ዋና ቦታዎች ከሌሎች ብሄሮች ለመጡት ለይስሙላም ቢሆን በመስጠት ዋናዉን የስልጣን  መሰረታቸዉን በደህንነትና በመከላከያዉ ላይ እንዲሆን ማድረጋቸው የህወሃትን ፖለቲካዊ የበላይነት አዳከመዉ።

ከሁለት አመት ወዲህ በአማራና ኦሮምያ ክልሎች የተነሱት ህዝባዊ አመፆች የኢህአዴግ ዉስጣዊ ጥንካሬ እንዲፈተንና የገነቡት ማእከላዊ ዴሞክራሲያዊነትና አንድ ለአምስት የፈና መወቅሮች በህዝባዊ አመፁ ምክንያት የተዳከሙ ሲሆን ብዙዎቹ በዝቅተኛ ደረጃ ያሉት አመራሮች ከህዝቡ ጋር በማበር በስርአቱ ላይ አምፀዋል። ነገሮችን ለማስተካከል በሺዎች የሚቆጠሩ ዜጎችን ገድለዉና አስረዉ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ አዉጀዉ ጥልቅ ተሀድሶ አድርገናል ቢሉም የአስቸኳይ ጊዜዉ ካበቃበት ጊዜ ጀምሮ በኦሮምያ ክልል ህዝባዊ አመፆች ተቀጣጥለዉ ቀጥለዋል። በተለይም ደግሞ አቶ ለማ መገርሳ የሚመራዉ የኦሮምያ ክልል ራሱን ከህወሃት ነፃ ለማውጣትና በህዝቡ ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት ሙከራ በማድረግ ላይ እያለ የተከሰተዉ የሶማሌና ኦሮምያ አወሳኝ ክልሎች ግጭት ሁኔታዉን አባብሶታል። በህወሃት የሚደገፈዉ የሶማሌ ክልል ፕሬዝዳንት አብዲ መሃመድ ልዩ ጦር በኦሮሞ ማህበረሰብ ላይ ያደረሰዉ መፈናቀልና ግድያ የኦሮሞን ህዝብ ያስቆጣና በኦህዴድና በዉጭ በሚገኘዉ አክራሪው የኦሮሞ ፖለቲከኞች ቡድን ጋር ተናብቦ የመንቀሳቀስ ሁኔታን ፈጠረ። ሀወሃት የሶማሌ ክልሉን ወፈፌ ፕሬዝዳንት በሚመራዉ ልዩ ጦር ላይ እርምጃ መዉሰድ አለመፈለጉ ለስርአቱ ታማኝ በሆኑ የኦህዴድ ባላስልጥናት በኩል ሳይቀር ከፈተኛ ቅሬታ ፈጠረ። በተለይም አፌ ጉባኤዉ አባ ዱላ ገመዳ በስርአቱ ዉስጥ ባልተለመደ መልኩ ስልጣኑን መልቀቁን በማሳወቅ በህወሃት ላይ ያለዉን ቅሬታ ግልፅ ያደረገ ሲሆን ይህም ሁኔታ በስርአቱ ዉስጥ ያለዉን ዉስጣዊ ክፍፍል ግልፅ አደረገዉ። አባ ዱላ የኦሮሞ ህዝብ ለህወሃት እንዲገብር ላለፉት 26 አመታት የሰራ ቢሆንም ባንድ መልኩ የመለስ ዜናዊ መሞት የፈጠረዉ ክፍተት በሌላ በኩል የኦሮሞ ህዝብ ትግል የሰጠዉ ብርታት በግልፅ ተቃዉሞዉን እንዲያዎጣዉ ገፋፍተዉታል። ሁኔታዉ የህወሃት የበላይነት በማይጠገን ደረጃ እንደተዳከመ ያበሰረ ሲሆን የአገሪቱንም የፖለቲካ ትኩሳት ከፍ አድርጎታል።

ህወሃት አሁን ያለዉን የጎሳ ፌዴራሊዝም ሲያዋቅር ዋናው ታሳቢ ያደረገዉ ጉዳይ ለስልጣኔ ያሰጋኛል የሚለዉን አማራዉን ማህበረሰብ ለማዳከም በመሆኑ በጊዜዉ ህወሃት ኦህዴድ አስቦት የማያዉቀዉን ክልል ፈጥሮ ሲሰጠዉ ይህ ሁኔታ ይከሰታል ብሎ አልገመተም። ይህም የሚያሳየዉ ህወሃት በአማራዉ ላይ ያለዉ ስር የሰደደ ጥላቻ ለመግለፅ አገሪቱን ለመበትን በሚያደርስ ደረጃ  እንዲቀሳቀስ ማድረጉን ነዉ ። ብዙ ምሁራን ገና ከጅምሩ የፖለቲካዉ አካሄድ ለአገሪቱ ህልዉና አደገኛ መሆኑን ቢገልፁም ህወሃት ግን አሻፈረኝ በማለት ገፍቶበት አሁን ያለንበት መስቀለኛ መንገድ ላይ ደርሰናል። ላለፉት 26 አመታት የተራገበዉ የጎሳ ልዩነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ አገራዊ ማንነትና አብሮነት ተሸርሽሮ ሁሉም በየፊናው ብሄሬን ላድን በማለት እየተራወጠ ነዉ። በተለይም በኢትዮጵያ አንድነት የሚያምነዉ የፖለቲካ ሃይል በዉሃ ቀጠነ ምክንያት የተከፋፈለና በህወሃት ተንኮል የተዳከመ በመሆኑ ተደራጅቶ ፅንፈኛ ብሄርተኞች የደቀኑትን የመበታተን አደጋ ለመመከት አልቻለም።

ይህ የፖለቲካ ሃይል በተዳከመበት ሁኔታ እየተካሄደ ያለዉ የኢህአዴግ ዉስጣዊ መከፋፈል በአገሪቱ ህልዉና ላይ የሚፈጥረዉ  ሁኔታ ከባድ ነዉ። የአቶ ለማ መገርሳ ቡድን ስለኢትዮጵያ ህልዉናና ስለህዝቡ አንድነት ያላቸዉን እምነት መግለፃቸዉ አዎንታዊ ቢሆንም ይህ ብቻ የምንፈራዉን ቀዉስ ሊከላከላከልልን አይችልም። ምንም እንኳን  ለዘብተኛዉ የኦሮሞ የፖለቲካ  ቡድን የተሻለ መረጋጋት ለመፍጠር ጥረት ማድረጉ ባይቀርም በተለይ ዉስጣዊ ሽኩቻዉ ተባብሶ በጦሩና በደህንነቱ ዉስጥ መከፋፈል ከተፈጠርና ወደ አለመረጋጋት ከገባን ፅንፈኛ የኦሮሞ የፖለቲካ አስተሳሰቦች የበላይነት ሊይዙ የሚችሉበት እድል ከፍተኛ ነዉ። ይህም ሁኔታ ከህወሃት የመደናበር እርምጃና በሶማሌ ክልል አካባቢ ሊኖር የሚችለዉ ሁኔታ ጋር ተደማምሮ  ቀዉሱን ሊያባብሰዉ ይችላል።

አብዛኛዉ ህዝብ ሁኔትዉን በስጋት እየተከታተለ ሲሆን ምን መደረግ እንዳለበት ለብዙዎች ግልፅ አይደለም። በብዙ አገሮች እንዳየነዉ የብሄርና ሀይማኖት ልዩነቶች ባሉባቸዉ አገሮች የተካሄዱ የፖለቲካ ለዉጦች ወደ ለየለት የእርስ በእርስ ጦርነት ተቀይረዉ ከዘቅጡበት መዉጣት አልቻሉም። ከዚህ ወጥመድ ለማምለጥ ያለን አማራጭ የብሄርና ሀይማኖት ልዩነቶቻችን ሳይበግሩን በአንድነት መቆምና  ይህንን አንድነት የሚያጠናክሩ የፖለቲካና ሲቪክ ማህበራትን አንድ ላይ በማምጣት ማደራጀት ነዉ።  አሁን ያለዉ በብሄር ላይ የተመሰረተው የፖለቲካ አካሄድ መቋቋም የሚችልና ማህበረሰቦችን የሚያቀራርብ የፖለቲካ አካሄድ መፍጠር ሳንችል የፖለቲክ ቀዉሱ እየሰፋ ከመጣ ማንም አሸናፊ የማይሆንበትና የማንወጣበት ሁኔታ መፈጠሩ የማይቀር ነዉ።