በጉራጌ ዞን ቁሞ የቀረው ድንጋይ (ሥዩም ወርቅነህ)

በጉራጌ ዞን ይገነባል የተባለው የጤና፣ የትምህርትና፣ የግብርና ማዕከል ለምን ታጠፈ

በሥዩም ወርቅነህ

አሁን በሥልጣን ላይ የሚገኘው አንባገነን፣ አፓርታይድና ዘረኛው የወያኔ/ህወሃትኢህአዴግ ሥርዓት ህዝብ የሚፈልገውን ይቅርና የሥርዓቱ ጀሌዎች የለፈፉትን እንደማያሥፈፅም እሙን ነው። ይህ ደግሞ ለሁሉም ኢትዮጵያዊ ግልፅ የሆነ ጉዳይ ነው። ድፍን ኢትዮጵያዊ በሚባልደረጃ ወያኔ/ህወሃትኢህአዴግ የሙሰኛ፣ የፀረኢትዮጵያዊና የዘረኞች ሥብሥብ መሆኑን ይሥማማል። ኢትዮጵያና ኢትዮጵያውያን አንድ ሆነው ተሥማምተውና ተፈቃቅደው እንዳይቀጥሉ ሌትከቀን እየሰሩ መሆኑ ግልፅ ነው። ሥርዓቱ በሥልጣን ላይ እሥካለ ድረሥ ሃገራችንናህዝባችን ለችጋር እንደሚጋለጡና ሥርዓቱ ካልተወገደ የመበታተን አደጋም እንደሚገጥመን ሳንወድ በግድ የምንቀበለው አሳሳቢ ጉዳይ እየሆነ መጥቷል።

ወያኔ/ህወሃትኢህአዴግ ምርጫ በመጣ ቁጥር ህዝብን ለማጭበርበር በሁሉም የህብረተሰባችን ክፍል እየዞረ አሥቧቸው የማያውቃቸው የልማት ተግባሮችን እሰራለሁ በማለት የመሰረት ድንጋይ እንደሚያሥቀመጥ የተለመደ ጉዳይ ነው። ህዝባችንም ይህን የማጭበርበሪያ ተግባርበአግባቡ ሥለሚረዳ ሥርዓቱን እንደማይመርጥ የሚታወቅ ነው። ወያኔ/ህወሃትኢህአዴግ ምርጫን ለማሸነፍ የሚጠቀምበት ምርኩዝ ምርጫ ቦርድ ሲሆን ለተቃውሞ የወጡትን ለመቀልበሥ የሚገድልበት፣ የሚያሥርበት፣ የሚደበድብበት፣ የሚያሥርበትና የሚያሥፈራራበትምርኩዝ ደግሞ የሥርዓቱ መከላከያ ሰራዊት ነው።  

የወያኔ/ህወሃትኢህአዴግ ሥርዓትን አንቅረው ከተፉት የአገራችን ማህበረሰብ ውሥጥ የጉራጌ ማህበረሰብ አንዱ ነው። በተከታታይ በተደረጉ አገራዊ ምርጫዎች ድምፁን በመንፈግ በተግባር አሳይቷል። በዚህም ምክንያት የማህብረሰቡ ተወላጆች ሰርፈ ብዙ መሥዋዕትነት ከፍለዋል።ይህን ደግሞ የሚቀለበሥ ጉዳይ አይደለም። “ሚሥማር ሲመቱት ነው የሚጠብቀው” እንደሚባለው ሁሉ፤ የጉራጌ ማህበረሰብም ሥርዓቱን ላይመለሥ ለማሥወገድ ታጥቆ ተነሥቷል። ይህን የተገነዘበው የወያኔ/ህወሃትኢህአዴግ ሥርዓት፤ ዓመት በፊት ህዝቡ ከ220 ሚሊዮንብር በላይ በማሰባሰብ ሊገነባው ያሰበውን የጤና የትምህርትና የግብርና ማዕከል፤  ብሩን በመዝረፍ በቀድሞ የኢትዮጵያ ፕሬዚዳንት ግርማ ወልደጊዮርጊሥ የተጣለውን መሰረተ ድንጋይ በማፍረሥ፣ ሊሰራ የታሰበው መሰረተ ልማት እንደተሰረዘ ገልጿል። ይህ በጣም አሳዛኝና አሳፋሪተግባር ነው።

በመጀመሪያ ማዕከሉ የሚገነባው የጉራጌ ማህበረሰብ ባዋጣው ገንዘብ እንጂ ከሥርዓቱ ከሚደጎም በጀት አልነበረም። ሲቀጥል በጉራጌ ዞን የጤና የትምህርትና የግብርና ማዕከል ባለመኖሩ ሥርዓቱ ማህበረሰቡን እያሥገደደ እየገዛና ግብር እያሥከፈለ ሥለሆነ መሰረታዊ ተቋማትንየመገንባት ግዴታ አለበት። የጉራጌ ማህበረሰብ ለፍቶ ያመጣውን ገንዘብ ከመመዝበር አልፎ ህዝብን እያሥጨፈሩ የተጣለውን መሰረተ ድንጋይ በአንድ ግንበኛ አፍርሶ “ተቋሙ አይገነባም ወደ ትግራይ ክልል ተቀልብሷል” ማለት ሥርዓቱ ለጉራጌ ማህበረሰብ ያለውን ከልክ ያለፈንቀትና ጥላቻ በግልፅ ያመለክታል። ይህ ደግሞ የጉራጌ ማህበረሰብ ቢያበረታው እንጂ የሚያሰንፈው ጉዳይ አይደለም።

ይህ ሥርዓት ወደ ሥልጣን ከመጣ 27 ዓመት ቢሞላውም ለጉራጌ ህዝብ ነቀርሳ ከመሆን ውጪ አንድ ልማት ያመጣው ነገር የለም። የወልቂጤ ዩኒቨርሲቲ የተገነባው በማህብረሰቡ ጉልበትና ሃብት ነው። ለመላው የጉራጌ ማህበረሰብ ያለው አንድ

Advertisements

የጠቅላይ ሚ/ር ሀይለማርያም ደሳለኝ ስብስቆ (ከሥርጉተ ሥላሴ)

የጠቅላይ ሚ/ር ሀይለማርያም ደሳለኝ ስብስቆ።

ከማህበረ የአፍሪካ ነብሮች አቶ በረከት ስሞኦን እንደ ጻፉት – ከሠመራ

ከሥርጉተ ሥላሴ 09.12.2017 ከጭምቷ ሲዊዘርላንድ።

„እርሱ ትዕቢተኞችን ያዋርዳቸዋል፤ የተዋረዱትን ያከብራቸዋል፤ እርሱ ለደከሙ ሰዎች ጽናትን ይሰጣቸዋል።“

(መጽሐፈ መቃብያን ቀዳሚዊ ምዕራፍ ፭ቁጥር ፲፩)

ማሳሰቢያ፤ ውዷቼ ንግግሩን ለመፈተሽ ትዕግስትን አብዝቶ ይሻል እና ትዕግስታችሁን በልግስና ትሰጡት ዘንድ በትሁት መንፈስ እለምናችሁ አለሁ።

መነሻ።

https://www.youtube.com/watch?v=FvqTSuK0xXg

መዳረሻችን ታላቅ ሀገር መገንባት ነው፡-ጠቅላይ ሚኒስትር ሀይለማሪያም ደሳለኝ“

  • ቅጥንብሩ።

ጹሑፉ የሴራው ቸረቸራ የአቶ በረከት ስሞኦን/ መብራቱ ገ/ህይወት ነው። በብዙ ቦታዎች ያልተለመዱ ቃሎች አሉበት ለምሳሌ „መወላዳት፤ ወለል አድርጎ ያሳያል፤ ከእነ አካቴው፤ ነጠበ፤ አዱኛ፤ ጥላሸት የመቀባት“ እነኝህ ቃሎች ዘወትራዊ፤ ዕለታዊ ባዕታቸው ጎንደርኛ ናቸው። „ነ“ መጨረሻ ከሆነችም „ን“ በንግግርም ይሁን በጹሑፍ አናክላለን። ይህን በተደጋጋሚ በዚህ ንግግር ላይ ይህንን ተለምዷዊ የልሳን ዘይቤ አግኝቻለሁ።

  • አቋም።

የሴራው ቸረቸራው የአቶ በረከት ስሞኦን መንፈስ በቀጥታ የት ላይ እንደሚገኝ በዚህ ንግግር ፍንጭ ተገኝቷል። በዚህ የጹሑፍ ጭብጥ ውስጥ „አሸባሪዋ/ የአሸባሪዎች ዋሻዋ“ የምትባለዋ ኤርትራ አልተጠቀሰችም። ተረሳች ወይንስ ለይደር ተቀጠረች ያስብላል? ወይንስ በጓዳ ምክክሮሽ ሰላም ወረደ? ወይንስ ሌላ ፈተኝም – ፈታይም ኃይል ተነሳ ይሆን? የሆነ ሆኖ ይህ የሚያሳዬው ኤርትራዊ መንፈስ አሁን ባለው ቡድን ጎልቶ እና ጎልብቶ መውጣቱን ብቻ ሳይሆን፤ አቶ በረከት ስምኦንም ወደ አባት ሀገር መንፈስ ጋር የነፍስ ጋብቻ እንደፈጸሙ ወፊቱ ጠቆም አደረገች። በሌላ በኩል የኤርትራ እና የኢትዮጵያ ግንኙነት በሚመለከት አዲስ የተሻለ ንድፍ በወያኔ ሃርነት ትግራይ የሥ/አስፈጻሚ ኮሜቴ እንደ ተረቀቀ ያመለክታል። ቢያንስ በሃሳብ ደረጃ። ይህ መንገድ እንገነጠላለን ቢሎም አሸቁ ከመሆን ይታደጋቸዋል፤ የገበሩትን ገብረው ሆነ አደርጉ የተባሉትን አድርገው ከዚህ ጭንቅ መገላገል ምርጫቸው ነው። በሌላ በኩል ኤርትራ ከኢትዮጵያ ስትገነጠል የተማመነችውን ጥገት የታላቋ ትግራይ ህልመኞች የጉሮሮ አጥንት በመሆን 27 ዓመት ሙሉ በግልም በወልም ከበረዋል። የሚፈልጉትን ያህል ተንበርክከው ዝቀዋል። ከእንግዲህ ተካፋይ ቢመጣ ሌላውን ይጭነቀው።፡

በዚህ ሂደት የፕሬዚዳንት ኢሳያስ ካቢኔ አቋም ምን ይሆናል? በእውነቱ ፕሬዚዳንቱም እራሳቸው የሚያወቁት አይመስለኝም። እንደ የደህንነት ሰውነታቸውም ሊታይ የሚገባው ሌላም የአምክንዮ ፍሬ ሊኖር ይችላል። በሌላ በኩል በውሳኔ ሆነ በአቋም ጽናት የሚታሙ አይደሉም። እኔን እንደሚገባኝ ከሆነ አዎንታዊ ዝንባሌው በፕ/ ኢሳያስ አፈወርቂ ካቢኔ አይኖርም ብሎ መደምደም የሚቻል አይመስለኝም። ምክንያቱም ኢትዮጵያ ውስጥ ያለው የፖለቲካው ዘመናዊ ባህሪ ከቀደሙት ሁሉ በፍጹም የተለዬ ነው። በእውቀት ላይ፤ በፍልስፍስና ላይ በጥናት ላይ የተገነባች ኢትዮጵያን ማዬት ፕ/ ኢሳያስ አፍወርቂ ይፈቅዳሉ ተብሎ አይታሰብም። ያማቸዋል። አብሶ ለዶር. አብይ አህመድ በክፉ ዓይን መታዬት ቅድመ ሁኔታ አያስፈልገውም። ከዚህ ላይ ነው እኔ እጅግ አድርጌ ከማከብራቸው የዕወቀት እና የእርጋታ ባለጸጋ ከሆኑት ከተከበሩ ዶር. ካሳ ከበደ አቋም ጋር የምልስማማው። አሁን ያለው የኦህዲድ ካቢኔ ሻብያ ከሠራው ጋር በዓይነቱም ሆነ በይዘቱም በፍጹም ሁኔታ የተለዬ ነው። ስለዚህም ኦህዲድ ለወያኔ ሃርነት ትግራይ ብቻ ሳይሆን ለኤርትራም „አንኳን ደህና መጣህ ሊባል“ የማይችል ነው። ኦህዲድ ዕድሉን ካገኝ ግን መንፈሱ ጥሩ ጉርብትና፤ በመከባባር ላይ የተመሰረተ ግንኙነት እንዲኖር በቅንነት ያለመ መሆኑ ተመልክቸዋለሁ። እኔ የበላይ ሆኜ በካቢኔዬ በሚሰጠው ቅደም ሁኔታ ተመሥረትህ ተጓዝ ግን የሚቻል አይሆንም። አቅማቸው የመንፈስ ጥገኝነትን ተጸያፊ ነው የሚሆነው። አላቸዋ! አሁንም እንደ ጥገት ከሆነ ህልሙ መላ የኢትጵያ ህዝብ የማይቀበለው እና የማይደገፈው ነው። ኢትዮጵያ ልዑላዊነቷ ለማንም እና ለምንም ሊንበረከክ ቀርቶ ከጨፏም ሊደርስ አይፈቀድለትም።

ስለዚህ በኦህዲድ ዙሪያ በሚታመሰው የወያኔ ሃርነት ትግራይ ጥልቅ ሴራ ውስጥ ኤርትራ አርፋ ትተኛለች ተብሎ አይታሰብም – በፍጹም። ከኢዲሱ ካቢኔ ውስጥ እንደ አሻት የምትዘውረው ሹፌር ኤርትራ የላትም። በተመጠነ እና በልክ ፖለቲካዊ መግባባቶች እንዲሁም፤ በበዛ እና ምራቁን በዋጠ በመቻቻል የጉርብትና መርህ ብቻ ነው የሚኖራት ዕድል። ልክ እንደ ሌሎቹ አፍሪካ ሐገሮች። እንደ ጋና፤ እንደ ቻድ፤ እንደ ሱዳን ወዘተ …  ወገኖቼ ከዚህ ላይ ትውልድ የማይተካቸውን የኢንጂነር ሳይንቲስት እጅጉ የተስፋ ቅጭትን በውስጣችሁ ምክሩበት። ይሄን እያንዳንዱ ኢትዮጵያዊ ኤርትራን በበቀልና በጥላቻ ወይንም በቂም በቀል፤ በቅናት ሰይጣናዊ መንፈስ ሳይሆን በረጋ እና በሰከነ ሁኔታ የእኔ ብሎ አብዝቶ ሊያስበብት የሚገባው ጉዳይ ነው። ለድርብ የመንፈስ ባርነት እጅ መስጠት ከሞት በላይ ነውና። „ቁጭ ብለው የሰቀሉትን ቁሞ ማውረድን“ ስነሰማ አደግን ምሳሌውን ዛሬ ደግሞ አዬን። አብሶ አማራ… ኖረበትም በሞቱ ውስጥ ሞትን እየተመገበ። ወልድያ ለወያኔ፤ ጎንደር ለወያኔ፤ አርባያ በለሳ ለወያኔ፤ ወልቃይት ጠገዴ ለወያኔ፤ ላይ እና ታች አርማጭሆ ለወያኔ ገነቱ ነበሩ። ዛሬ ደግሞ የበቀል የደም ጽዋ ማወራራጃ።

  • አዳዲስ ከፓኬት የወጡ ቃላት እንደ ኦህዲድ ካቢኔ የነጠረ የመንፈስ አቅም ተፎካካሪ ይባሉ ይሆን?

„ነቅሰን ይዘን“ ጉራማይሌውን ጥርስ ወይንስ የቀሚስ ጥልፍ ቢጤ አሰኝቶት ይሆን የትግራዮ ማህበረ ምሽግ ንግግር ካሴት?

ኮንተሮባንዲስቶች“ አንድ ፐ¡ ሁለት ፐ¡ ሦስት ፐ¡ ከሙስና ወደ ኮንትረባንዲስቶች፤ ከኪራይ ሰብሳቢነትም „ሌብነት“ …

ምኽዋር“ ከልማታዊ መንግስት ወደ ምኽዋር መጠቃ … ታድለን¡ 13ኛው ፕላኔት ላይ የወያኔ ሃርነት ትግራይ ማንፌስቶ ርስተኛ ሊያደርገን ዝግጅቱን አጠናቋል አሉ … ትኬት በሽበሽ።

ሳንናጠብ“ ይሄ ቃል ከነጥብ የተራባ ነው ቢባል ወይንም ነጠበ ከሚለውም ሥረ – ግሥ ተነሳ ቢባል የአገልግሎት አገባቡ ሆነ አወቃቀሩ ደግሞ ብላሽ ሆኖ ነው የቀረበው። ትርጉም ክው ያለበት። የደነገጠ ልበለውን? መራቀቅ እኮ አጠቃቀሙን ነፍስ ሲሰጠው፤ ቃና ሲፈጥርለት፤ የለዛው ክብሩን ሲጠበቅለት፤ አይዋ ጆሮም ዕውቅና ይሰጣል። በስተቀር „አላዋቂ ሳሚ ንፍጥ ይለቀልቃል“ ነው የሚሆነው። መቼስ የኢትዮጵያ ጠ/ሚር በዬጎሬው እየተደናቀፉ፤ ሲወድቁ ሲነሱ ትዕይነቱ ሌልኛ ነበር፤ አብረንም ተንክትክተናል – ተክነናልም። ለዛውም በትምህርት ጥራቷ ዓለም ያደነቃት ፊላንድ ላይ ነው የዕውቀት የጉልምስናቸው በረከት ነበር። ይሄ ሁሉ መጨነቅ፤ ይህ ሁሉ መነሳት መውደቅ፤ የመንፈስ አቅም ልምሻ የፈጠረው ስስነት ነው። ነዳላው በረከት። ውስጣቸው፤ ሆድ ዕቃቸው አቅም ያለው አዲስ መንገድ ጠራጊ እና መሪ ፍልስፍና ስሌለው በቃ ጭንቅ በጭንቅ … ምጥ በምጥ፤ ዳጥ በዳጥ እናም አልቀናል በማለት „ሞጥጠን አንድ፤ ሞጥጠን ሁለት“ እያለ በይቀጥላል መጪ ሆነ … ለነገሩ የሶሻሊዝም አውሊያ እንዲህ እና እንዲያ ነው የሚያደርገው። አንድ ቦታ የተቸከለ ነው። የታቆረ stagnate።

  • ግደፈት።

ወቼ ጉድ! እኔ እንደማስበው አቶ ሃይለማርያም ደሳለኝ የንባብ ት/ቤት ቢገቡ ይሻላቸዋል – የምር። በጀርባቸው ወይንም የጹሑፉን ጀርባ የሚያነቡ ነው የሚመስሉት። የአራተኛ ክፍል ተማሪ ያክል እንኳን ደረጃውን የጠበቀ የንባብ አቅም ሊያገኙ አልቻሉም። መንተባተቡ እስቲ ይሁን ቢባል፤ እንዴት የተጻፈውን ከውስጥ ጋር አገናኝቶ በስሜት ውስጥ ለአድማጭ ተደራሽ ለማድረግ አቅሙ ባይኖር እንኳን፤ እንዴትስ የወዘተረፈ ግድፈት ቁራኛ ይሆናሉ? እጅግ ከመጠን ያለፈ ስለሆነ እሳቸው ግድፈት የፈጸሙበትንም አብሬ ማቅረብ ግድ አለኝ እና በቅንፍ እያስገባሁ ለማሳዬት ሞከርኩኝ። የሚገርመው ደግሞ ስንኙን ወይንም ቃሉን ዘለው ያነቡና እንደገና ይመለሳሉ። ቢከፋኝ ብምለስ አይነት እንደ ላሜ ወለደች የገበጣ ጨዋታ ነበር ማለት ይቻላል። ምንአለ ይህን ያህል በጭንቀት ተወጥረው አድማጩንም በጭንቀት ባይነጡት፤ ጉርና ላይ እንደ ተኮፈሰ የቅቤ ጉዞ … ንጠት በንጠት። ቁስለት።

  • ስርቆት።

የመንፈስ ስርቆት አይዋ ኮፒ ራይት ተጥሶ እጅግ በርካታ ሌብነቶችን አግኝቸባቸዋለሁ። „መደመር“ የዶር አብይ አህመድ ቃል ነው። አጠቃቀሙ ሥርዓት ባለው መልክ ህሊናን በሚመስጥ፤ እንደ ማግኔት በሚስብ ሁኔታ ውስጥ ነበር። ይህ የሌብነት ዓውድ የሚያሳዬው የወያኔ ሃርነት ትግራይ የማንፌስቶው አወቃቀር አቅሙ እንጥፍጣፊው መጨለጡን ብቻ ሳይሆን፤ የተለመዱት የቃላት ድርድሮች ተደጋጋሚነት ስልችት ላለው አድማጭ፤ የአምክንዮ አቅም ካላቸው የኦሮምያ አዲስ ካቢኔ ጋር መቀራረብ ባለመቻሉ፤ ዓይን ያወጣው ዝርፍያ ግድ እንዲሆን አደረገው። ለዛውም በጠራራ ጠሐይ። በዝርፊያ እራስን ለመግለጽ የተሞከረበት መንገድ ውርዴትም – ውርዴም ነው። ስንቱን ነገር ዘርፈው ይዘልቁት ይሆን እነ አንቶ ፈንቶ?

„ያለን ምርጫ ሁለት ነው። አንደኛው አብሮ በጋራ ለመኖር መደመር ነው። ሁለተኛው እርስ በርሳችን መጠፋፋት ነው።  የእኛ ምርጫ አንደኛው መሆን አለበት።“ በነገራችን ላይ ዶር. አብይ አህመድ በብዕር ሥም የጻፉት አዲስ የሃሳብ ዕይታ መጸሐፍ እንዳላቸው አንድ ወንድሜ ከጹሁፋቸው ቀንጨብ አድርጎ ባጋራው ንባብ ላይ „መደመርም“ ቤተኛ ናት።

https://www.youtube.com/watch?v=P5gqJww9Vmo

EPRDF EXPOSED Dr Abiy Ahmed, Head of OPDO Oromia Ethiopia

  • የጠቅላይ ሚነስትሩ የጠሐዩ ስርቆት ደግሞ እንሆ …

„አንዳችን አንድ ነገር ሲኖረን ሌላ የጎደለነን ደግሞ በአብሮነት „እዬተደመርን“ አንዳችን የጎደለንን ሌላው እዬሞላ፤ በዓይነቱ ውብ የሆነ የመተሳሰብ፣ የመፈቃቀድ እና የፍቅር አገር በመገንባት ላይ እንገኛለን።“ ይህን አንድ „መደመር“ ብላችሁ ያዙልኝ፤ ሁለተኛው ደግሞ … ይሄውላችሁ

„እንደዚሁ ዓይነት ግንባታ በአንድ ጀንበር ዘመቻ እውን አይሆንም። በትእግስት እና በማስተዋል እርምጃዎቻችን ላይ „እዬተደመሩ“፤ አንዱ ጡብ በሌላው ላይ እዬተደመረ በመጨረሻ ቤት እንደሚሆነው ሁሉ፤ ሁላችንም አዬተባባርን አንዱ ከሌላው እዬተቀበለ የሚፈጸም እና የራሱ የሆነን ጊዜ የሚጠይቅ ታላቅ ፕሮጀክት ነው።“ አሁን ተዚህ ላይ ሐገርም ህዝብም ፕሮጀክት ሆነዋል። ይህም ራሱን የቻለ የንድፈ ሃሳብ ብቻ ሳይሆን የገነገነ የፍልስፍና ግድፈት ነው።

ሌላ ይሄ „ሙስና“ የሚሉትን ካሊም ያወለቀው ኢሳት ነው። ኢሳት ፍርጥ አድርጎ „ሌብነት“ ብሎታል። አሁንም ውርሳችን ቅርሳችን ብለው በአሁን ንግግር „ሌብነት“ አሉት። „ድባቅ እዬመታን“ ይህቺ ደግሞ የመንጌ ናት – የደርግ። እግረ መንግዱንም የወያኔ ሃርነት ትግራይ እና የደረግ ሥርዓትን የርዕዮቱን ወጥነት ሹክ ይለናል።

ሌላው ስርቆት ከሰሞናቱ አቦ አባ ዱላ የጫካ ትዝታቸውን እያዋዙ ባጫወቱን ጊዜ ከፊት ለፊታችን „ተራራ“ አለ ብለው ነበር አሁንም ይህችን ቀብ አድርገው ጠ/ ሚሩ ወይንም ጠሐፊያቸው „ተራራውን መሰንጠቅ ባህላችን“  ነው ሲሉ ተደምጠዋል።

  • አፍታ ጊዜ ለሳቅ ለፈገግታ ከጠ/ሚሩ ጋር የምላስ ሾው ጋር። እግረ መንገድም ትዝብትም …

መቼም አንድ የሀገር መሪ እንዲህ ቅራ ቅንቦ ተጽፎ ሲሰጠው ልክ ይሆናል ብሎ እውሩ ድንብሩን ሲደናበር ጠ/ሚር ሃይለማርያም ደስአለኝ የመጀመሪያው ናቸው። ኢትዮጵያ በታሪኳ አንዲህ ዓይነት ጉድ ተሸክማ አታውቅም። የቤቴ ጣሪያ እሰኪነቃነቅ ድረስ ነበር የሳቅኩት – የእውነት። ጠ/ ሚሩ ይህን ሐገራዊ ሃላፊነት ቦታውን ሲለቁ ማህበረ – ኮመዲያን ቢገቡስ ትንሽ  ሽልንግ ይቆጣጥራሉ ብዬም አሰብኩ እኔ እህታችሁ። „ቸር ተመኝ ቸር ታገኝ“ እንዲሉ፤ ምን አለ ወገኔ አይደሉ ቸር ብመኝላቸው ብዬ፤ ከቶ ያስነውር ይሆን? ወይንስ ያሰቀጠኝ? አዎና ያዋጣቸዋል ለፈግግታ ያህልን ቢቀላቀሉት። ግርደፍድፍ፤ ሸርክትከት፤ ቡድስድስ እያደረጉ  …

  • „እናም በድጋሚ እነዚህን ዜጎች ያለ አንዳች መንጠባጠብ የጉዞ አካል እንዲሆኑ ለማድረግ የማንፈለቅለው ድንጋይ እንደማይኖር እና ያሉት ዕድሎች ሁሉ „አሟጦ“ ለመጠቀም ተግተን የምንሠራ መሆኑን ላረጋግጥላችሁ እፈልጋለሁ“ ወደ ድንጋይ ፍንቀላም ሊሰማሩ ነው የውሃ ምንጭ ቁፋሮንስ ማን ይሄድበት ብለው ይሆን?
  • „የአዲሲቱ ኢትዮጵያ እና ታላቅ የሆኑት ህዝቦቿ አሸናፊነትም እለት እለት እዬጎመራ“ ኧረ በህግ! ጎማራው ሀገር ምድሩን አካሎታል ጠሐይ በጠሐይ አደርጎታል¡ ህም!
  • „የተከበራችሁ የሀገራችን ህዝቦች ክቡራትና ክቡራን ይፍረሳሉ ሲሉን „ከብረት በጠነከረ አንድነት“ ህልውናችነን አረጋግጠን 27 አመት „የአፍሪካ ነብር ለመባል በቅተናል“ ወንዳታ¡ ተዚህ በላይ አያስፈልጋቸሁውም ሩጫችሁን ገድላችሁን ጨርሳችኋዋል¡አይድል? ጉድ በል ጎንደርስ አሁን ነው።
  • „ከሁሉም በላይ ደግሞ „መጠራጠር እና አለመግባባትን አሽቀንጥረን ጥለን“ የጋራ መግባባት እና እኩልነት „ከሩቁ ደምቀው“ የሚታዩ መለያ እምነቶቻችን እንዲሆኑ ቃል የገባንበት እና መሠረቱን ያነጠፍንባት ቀን ነች።“በህሊናችን ድንጋይ ያነጥፍነበት ቀን ቢሉ እንዴት ባመረባቸው፤ መቃቀሩ እማ ከቃር በላይ ሆኗል።
  • „ማንም የፈለገውን የበሬ ወለደ ውሸት እዬፈበረከ“ አሁን ይሄ መደዴ የወመኔ ቋንቋ ኢትዮጵያን ያህል ሐገር በይሉንታ ገመድ ፈቅዳ የታሠረች፤ በጨዋነት ብልዩ መስህብ የሰከነች፤ በፈርሃ እግዚአብሄር የተመረቀች የቀዱሳን፤ ሞራላዊ ሀገር መሪ ንግግር ነውን? አበስኩ ገበርኩ።

ነፍስን ትታደግ ተብላ የተመረጠችው ወፍ ያዋጣት ሙሽሪት ቃል ድግሞ፤ ይህቻትላችሁ።

„አሟጠን“ አዎን የቀረ የአንጥፍጣፊ ክህሎት የለም። ከቃሏ ደምነፍሳዊ ፍሰት በስተቀር። እኛ ደግሞ ለዚህም ነው ማህበረ ወያኔ ሃርነት ትግራይ በቃን! የምንለው ከቅራሪ አልፎ ሸሁሩሯል- ሻግቷል። የላችሁምምምም! ህመሞች!

  • ጣፊያ ሐረጎች።

ትርጉም የማይሰጡ፤ ስሜት አልቦሽ ጣፊያ ሐረጎች መኖራቸው በእጅጉ ሰውዬው ከራሳቸው ጋር ብቻ ሳይሆን ቁመናቸው በባዶ ምድረ በዳ ላይ ላይ ዋና ያሰኘው ይመስላል፤ በእውነቱ ይህ ንግግር ከመቼውም ጊዜ በከፋ ሁኔታ የአፍር ቀዛፊ አድርጎ ውልቅልቃቸውን አውጥቷቸዋል – የወጌሻ ያለህ እግዚኦ! እስቲሉ ድረስ።

  • „ያለችንን ውስን ጊዜ እና ሃብት በጊዜ የለንም መርህ ለልማት ማዋል አማራጭ የሌለው ጉዳይ ነው እና ለሰላማችን የምንሰጠው ዋጋ ተመን አይኖረውም።“ አሁን ይሄ ኮረኮንች ሃሳብ ምን ይባል? ተዬትስ ይመደብ? አሁን ጊዜ ከሌላ እንዴት ነው መርኽ የሚነደፍለት? የአምክነዮ ድህነት።
  • „ለመቁጠር የማያዳግቱ ኢኮኖሚያዊ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ለውጦች ባላቤት ለመሆን በቅተናል።“ ማህበራዊ ለውጦች ይቆጠራሉን? አሁን አብሮ መኖር ይቆጠራል? የንግግር ነጻነት ይቆጠራል? የሃሰብ ፍልስፍና ይቆጠራል? አዬ ገመና …
  • „ነቅሰን ይዘን ከመንገዳችን ሳንናጠብ ከተጓዝን ደግሞ ነገ እንደምትወጣው ጀንበር እርግጠኛ ሆኖ እንደሚቻለው የሁላችንም የቀን ምኞት እና የማታ ህልም ወደ ሆነው አገራዊ መዳረሻ ወለል አድርጎ የሚወስደን ይሆናል።“ መንገድ ይነጠባልን? ወይንስ ወዝ አጥቶ ይደርቃልን?
  • „በአንድ በኩል (ሁ) እውነቱ በራሱ መላ የሀገራችን ብሄሮች ብሄረሰቦችና ህዝቦችን ውብ የሆነ ባህላቸውን የሚያሳዩበት ስለሆነ እዬተዝናናንበት እና እዬተማርንበት „ እዚያው ሳለም“ ደግሞ ስለመጪው ጉዞ እና እጅግ ፈተኝ ስለሆነው ቀሪ የቤት ሥራችን የምንመካካርበት እና የምነዘከርበት ቀን ነው።“ ቆሞ የሚጠብቅ ሂደት ዓይነት …
  • እርግጥኝነት እና በራስ የመተማማን ስስነት ወይንም ድርቆሽነት።

በፍጹም ሁኔታ በራስ የመተማማን መንፈሳቸው ዳጥ ውስጥ ነው። በፊትም ደንጋጣ ነበሩ። ዛሬማ በሌላ ሰው ጉሮሮ እንደሚናገሩ ነበር የሚሰማው – ሲደመጡ። እሳቸው እራሳቸው ስጋት ወስጥ ነው ያሉ። በቃ ጸጉሯን በፍል ውሃ የተላጨች ዶሮ እኮ መሰለ ከሳቸው የተጠጋው በራስ የመተማማን ተፈጥሮ። አታዳርስ ነው።

  • ፍንጮች።

የታላቋ ትግራይ የቀጣይ የህልውና አካሄድ፤ ስልትና ስትራቴጅ፤ የውጭ ግንኙነቶች፤ የሀገር ውስጥ ቀጣይ የእርምጃ መስኮች ዘው እያሉ፤ ፍንጭታቸውን ብልጭ እያደረጉ፤ ውሽክ ይላሉ የእነ – ማህበረ ጲላጦስ ነፍስ ያረፈባቸው ጫፎች።  በዚህ ንግግር ፍንጮችን ጣል … ጣል ተደርጓል። እንደ ዋዜማ ወይንም የቅድመ ህሊና የመሰናዶ ነገር …

  • ዘለፋ።

ቁልጭ ያለ ዘለፋ ነበር።

እኔ በመሪ ደረጃ ያለ ሰው ወርዶ ሲዘልፍ ከዛ በኋዋላ ላደምጠው በፍጹም አልፈቅድም። ማንም ይሁን ማንም አንድ መሪ „ሰው“ የሚለውን አክብሮ መነሳት አለበት። እራሱ „አንቺ – አንተ፤ እሱ እሷ“ የሚለው አክብሮታዊ ንገግር እራሱ ጋዜጠኞችና ጸሐፊዎች ሁሉ በመድረክ እንደ ክብር ያያዙት የባህል ድርቀት ነው። አይመችም። የልጆቻችን መንፈስም እዳሪ አዳሪ እያደረግነው ነው። አክብሮ ግን ትክክለኛውን ቅሬታ በግልጽ መንገር ሲቻል። ይሄ ዴሞክራሲ የሚባለውም እንዲህ የነገን ተግባራዊ ስለተስፋ ስንቅነቱን የሚገልጠው። „ተስፈኛች“ „ደንታ ቢሶች“ „ጎታቾች“ „ሰግብግቦች አና ሌቦች“ „የሚያንቀላፉት“ አቤት! አቤት! የተናደዱበት፤ አንጀታቸው ቁርጥ ያለበት፤ የተቆጩበት ሁነት አለ። የውሽማ ሞት የሆነ።

  • እርግጫ።

በስፋት የእርግጫው ጨዋታ ዛሬ ሁሉም የፖለቲካ ተቀናቃኝ ተረስቶ „ኦህዲድ“ ላይ ብቻ ቻል በል ተብሎ መታቀዱን ያመለክታል። እንዲያውም „ኦህዲድ“ በፍጥነት እራሱን ማግለል፤ እራሱን ለመጠበቅ እስካልተጋ ድረስ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል። አብሶ በአቦ አባ ዱላ ገመዳ ላይ ጫን ያለ መከራ እያጉረመረመ መሆኑን ጠቆር ያለው ደመና ልዑካኑን ልኳል ካፊያ ነገር አለ ነገ ዶፍ በበረዶ።

  • እርገቱ ህዳሴ ነበር።

„ኢትዮጵያ ለዘለዓለም በክብር ትኑርን አይደፍሯትም“ ትግራይዬ ቢከፋትስ? ህልሙ ሌላ ነዋ። በውስጥ ምን አላባት ለታላቋ ትግራይ ድርሳን አድርሰው ይሆናል። በስመ ትግራይ፤ ወወልድ ስለትግራይ፤ ወመንፈስቅዱስ ለትግራይ፤ አህዱ አብ ትግራይ ቅዱስ፤ አህዱ ወልድ ትግራይ ቅዱስ፤ አህዱ መንፈስ ቅዱስ ትግራይ ቅዱስ፤ ወስብሃት ስለትግራይ ታላቅነት። አሜን።

የደመቀ ህበረ ብሄርዊነታችን ለህዳሴያችን አመሰግናለሁ።“ ፕ/ ትራንፕ የማሸነፋቸውን እርገት ርክክብ ሲያደርጉ ከሁሉም  የአሜሪካ የመሪዎች መንፈስ ወጣ ባለ መንገድ  „አሜሪካ ትቅደም“ ነበር ያሉት። ከዛ የተቀዳ ይሆን ወይንስ ስለምን አንቺ ኢትዮጵያ ትኖሪያለሽ ጋቢ የሸለመችኝ ትግራይዬ ትንኑርልኝ አይነት ይሆን? እስቴ የሐገሬ ልጆች ፍቱት ቅኔውን …

  • ሆድ ዕቃው።

የመግቢያውን ንግግር ዘልዬዋለሁ አላስፈላጊ የድሪቶ ዝልቦ ስለሆነ። ሌላውም ድሪቶ ቢሆንም በድሪቶው ውስጥ የሚመዘዙ የፍንጭ ክሮች ስለአሉት ሙሉውን ሠርቸዋለሁ። „በጥልቀት ተለወጠዋል – ታድሰዋል“ እያለ ሚደያቸው ሲያጎራ ዕውነት እንዳይመስለው የኢትዮጵያ ህዝብ።

„ቀኑ ዴሞክራሲያዊ አንድነታችን ከብረት የጸና፤ መጻዕ ዕድላችንም በጋራ ጥረታችን የሚወሰን መሆኑን የሚገልጽ በግልጽ ለማስመስከር የቦታ እርቀት እና የሁኔታዎች አለመማቻችት ሳይገታችሁ በሁሉም የሀገራችን ማዕዘናት የሚገኙ ህዝቦቻችነን በመወከል እዚህ የተገኛችሁ ወኪሎች በርግጥም የኢትዮጵውያን ሳይሆን የዓለም ህዝቦችም ጭምር አንድነት ህያው ማሳያ ወደ ሆነችው የነሉሲ፤ የእናርዲ መንደር እንኳን በደህና መጣችሁ። „በቱባ“ ባህላዊ ዕሴቶቹ

የሚታወቀው፤ ሰው ወዳዱ እና እንግዳ ተቀባዩ የአፋር ህዝብም በፍጹም ኢትዮጵያዊ ሥነ – ሥርዓት ላደረጉልን ሞቅ ያለ አቀባበል ከልብ ለማመስገን እወዳለሁ።“ ግን እናንተዬ „ቱባ“ አሉታዊ ነው ወይንስ አዎንታዊ …

ተዚህ ላይ ግን አፈርን ያህል የኢትዮጵያዊነት እጬጌ፤ የሰው ልጅ ምንጭ ስለምን ይሆን በትውስት ሚዲያ እንዲቀመጥ የተወሰነበት፤ ከቶ አፋር ከቤንሻጉል ጉምዝ አንሶ ነውን? ያው እንደ ጎንደሩ እሱም የታጨለት ዕዳ ይኖርን? …

ቀጠሉ ባለትውስቱ ጠ/ሚር „የተከበራችሁ ብሄሮች ብሄረሰቦች እና ህዝቦች ክቡራት እና ክቡራን በዛሬያዋ (ታሊ) ታሪካዊ ዕለት የተገናኘነው የሀገራችን ብሄር ብሄረሰቦች እና ህዝቦች አንድነት እና በማይናወጽ መሰረት ላይ በማነጽ ሀገራችነን ከመበታተን ስጋት የታደገው እና የህዝቦቻችን እና የህዝቦቻችን የነፃነት የእኩልነት እና የዴሞክራሲ መብቶች ያረጋገጠውን ባጠቃላይ ከውድቀት ታድጎ የእኩልነት እና የብልጽና መሰረት የሆነውን ወርቃማው ህገ መንግሥታችን የጸደቀበትን 23ኛውን ዓመት በአል ለመዘከር እና ኢትዮጵያዊ አንድነታችን ከብረት እዬጠነከረ ለመምጣቱ ለማብሰር ነው። አዎ ዕለቱ ለእኛ  ለኢትዮጵውያን ልዩ ትርጉም ያላቸውን ብርቅዬ ቁምነገሮችን የያዘ ህገ – መንግሥት ባለቤት የሆንበት ልዩ ቀን ነው“

„ለእኛ ለኢትዮጵውያን“ ይህቺ ቃል በሞቴ እንዲያው ምንም ትላላች ይሆን? አጣጣማችኋዋትን የኔዎቹ፤ ስኳር ስኳር ወይንስ አንቆቆ/ አንቆቆ?… ወይንስ ቃር ታስይዛላችን? እስቲ ገባ ብላችሁ ዳበስ – ዳበስ፤ ደሰስ – ደሰስ አድርጓት …  የበተኗት ከመበተን እንዳዳኗት ይነግሩናል። የትኛው መንፈስ ነው አንድ ላይ ያለው ይሆን? ወይ መዳህኒተ ዓለም አባቴ? እንዴት ተቀለደ። አባቶቻችን ደማቸውን አፍሰው አጥንታቸውን ከስክሰው ያቆዮዋትን ሐገር ናት ኢትዮጵያ። በችሮታ፤ በስጦታ ከማንም እና ከምንም የተሰጠች ሽልም ወይንም ልብጥ ዕቃ አይደለችም።

የህገ – መንግሥት ችሮታ የወያኔ ሃርነት ትግራይ ከሰማይ መና ከች ያደረገው ብቻ ሳይሆን ኢትዮጵያ ሥርዓት ያልነበራት እንደነበረች ነው ሀተታው ሆነ ዲስኩሩ። ኢትዮጵያ ሐገራችን በተጻፈም ባልተጻፈም ህግጋት የተመራች ሀገር ናት። ኢትዮጵያ በተጻፈ ህገ መንግሥት ስትተዳደር በአነሰ ግምት ከምዕተ ዓመት በላይ ነው። ቀደም ባለው ጊዜም ቢሆን ሃይማኖታዊ ዕሴቶች እንደ ህገ – መንግሥት ያገለግሉ ነበር፤ ለምሳሌ ቃለ ወንጌልን መሰረት ያደረገው ለክርስትና እምነት ተከታዩ „አስርቱ ቃላት“፤ አወቃቀሩ አማራሩ እና አደረጃጃቱም  ‚በቃለ አዋዲ‘። „ኢትዮጵያ አምላኳን በህገ ልቦና አምና መኖሯ“ „ለእስልምናም፤ ቁራን፣ ሸርያ“ በተጨማሪ ለማህበራዊ ኑሮውም „ገዳ፤ ተጠዬቅ“ ለማህበሩ፤ ለእድሩ፤ ለወበራው፤ ለደቦው ወይንም ለህብረት ኑሮው ዘመናትን ያስቆጠሩ ሰፊ መሠረት አለው ህግ በኢትዮጵያ። ኢትዮጵያ ሀገራችን እራሷ ህግ ናት።

ከዚህም ባሻገር አሁንም እንደ ዘማናቱ ታሪከ ነገሠት፤ መዋዕለ ነገሠት፤ ክብረ ነገሠት፤ ብዕለ ነገሠት፤ የነገሥታቱ ታሪክ የተዘከረባቸውም ቢሆን የሥርዓታቸው ላዕላይ እና ታህታይ መዋቅር የሚያገናኙ የህግ ድልዳሎች ነበሩባቸው። ነገሥታቱ ያስነግሯቸው የነበሩ ዓዋጆች የህገ መንግሥታዊ መንፈስ የነበራቸው ሲሆኑ ለዛሬው ዘመን እርሾወችም ናቸው። ይህም ብቻ ሳይሆን በዘመኑ አዋጅ ሲወጣ አንባቢው በተለዬ ድምጽ ቃና ነበር ዓዋጁን የሚያነበው – ተመርጦ።

ከዚህ በኋዋላ ደግሞ በተጻፈ ህገ መንግሥት ኢትዮጵያ የጀመረችው በአጤ ኃይለሥላሴ ዘመነ መንግሥት ነበር። ኢትዮጵያ  ከአፍሪካ የመጀመሪያዋ በፓርላማ የምትዳደር ሐገር ነበረች። የህግ መከወኛ፤ የህግ መወሰኛ ምክር ቤት አደረጃጃት አመራር እና የውሳኔ አሰጠጥ ሁሉ ነበረው። ተወዳደሪዎች በመረጡት ምልክት ፎቷቸው ተልጥፎ በዬተወለዱበት ቀዬ ይወዳደሩ ነበር። የመጀመሪያው ህገ – መንግሥት የ1931 እ.ኢ.አ ሲሆን 7 ምዕረፎች 55 አንቀጾች ነበሩት። አንቀጽ አንድ እና ሁለት „ የኢትዮጵያ ብሄረሰቦች አንድነት አንድ የሆነ በማይነጣጠል ግዛቷ ይገነባል የሚል ዕድምታ“  ነበረው። ያው አህዳዊ ሥርዓትን ነበር የሚከተለው። በረቀቀ ሁኔታ ውስጡን ስነመረመርው ግን ክ/ሀገር፤ አውራጃ፤ ወረዳ፤ ምክትል ወረዳ፤ አጥቢያ እያለ የሥልጣን መዋቅሩን የዘረጋ ፌድራላዊ የሚመስል መንፈስ ነበረው።

በሌላ በኩል ከጣሊያን ወረራ እና ከአርበኝነት ዘመኑ እንዲሁም ከሁለተኛው የአለም ጦርነት በኋዋላ ተጨባጩን ተግምግሞ ደግሞ ማሻሻያ ነበር። የማሻሻያው ደግሞ 1955 ዓ.ም ነበር፤ በ8ምዕራፎች እና በ131 አንቀፆች የተቀረጸ ሲሆን፤ ዘመኑን ያደመጠ ዘመናዊ እና ጥልቀት የነበረ ሥልጡን ነበር ይሉታል የህግ ባለሙያዎች። በደርግ ጊዜም እንዲሁ ህገ መንግሥት ነበረ። የፌድራሊዝም መሠረት የወያኔ ሃርነት ትግራይ የሰማይ ስጦታ ሳይሆን፤ ከወያኔ ሃርነት በፊትም የተፈጥሮ ወንዞችን፤ ተራሮችን፤ ሥነ – ልቦናዊ መተሳሰሮችን እና ለአስተዳደር ምቹ መሆንን መሰረት ያደረገ ፌድራለዚምን ደረግ እራሱ ተግብሮት ነበር። የደርግ ፌድራሊዝም የሶሻሊስቱን ሥርዓት መሰረት ያደረገ ነበር። ዲሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት መርሁ ነበር። የወያኔው ሃርነት ትግራይም የሶሻሊዝም/የጎሳ/ የታላቋ ትግራይ ህልም ማስፈጸሚያ መርሁ ዴሞክራሲያዊ ማዕከላዊነት ነው። እንዲያውም ከሀገራዊ አህታዊነት መንፈስ ይልቅ ባልተወለደ አንጀቱ መንፈስን እንዳሻው ሸንሽኖ „ህዝቦች“ ነው የሚለው። የሲዊዝ ህዝብ፤ የጀርመን ህዝብ፤ የአሜሪካ ህዝብ እንጅ „ህዝቦች“ አይባሉም። ፍቺ አለው። ትርጉም አለው። የወያኔ ሃርነት ትግራይ ትንፋሹ ልዩነትን መስፋትና መለጠጥ ስለሆነ ለመሰሪ ዓላማው የተጠቀመበት የሴራው ቧንቧ ነው። የህውሃት ህግ መንግሥት 4ኛ ነው ። ምን ያህል ጠቅሟል፤ ምን አክስሯል ይህ ያለንበት ሃቅ ስለሆነ ማብራሪያ የሚያሰፈልገው አይመሰለኝም። የደርግ ህገ – መንግሥት በ17 ምዕራፎች እና በ119 አነቀፆች የነበረው ሲሆን „ ህዝባዊት ዴሞክራሲያዊት ሪፕብሊክ ኢትዮጵያ ህገ መንግሥት“  ይባል የነበረ ሲሆን በነሃሴ ወር 1987 የወጣው ቋንቋን መሰረት ያደረገው የጎሳ ፌድራሊዝም የወያኔ ሃርነት ትግራይ ህገ-መንግሥት ደግሞ „የኢትዮጵያ መንግሥት ፌድራላዊ ዴሚክራሲያዊ ሪፕብሊክ ሥርዓተ መንግሥት ፓርላሜንታዊነቱን“ ሚገልጽ ነው። ውይይትን በሚመለከት በደርግ ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ ህግ መንግሥቱን በገጠር እና በከተማ ውይይት ተካሂዶበታል። ተጠንቷል። ከሥር የተነሱ የማሻሻያ ሃሳቦች ቀርበውበታልም። ለዚህም ይመስላል አንቀፆቹ ከ120 ወደ 119 ዝቅ ያለበት።

አሁን ወደ ጠ/ሚር ሀይለማርያም ትብትብ … እንመለስ …

„የዛሬው ታሪካዊ ቀን ከአስከፊው ታሪካችን የወረስናቸውን የተዛቡ ግንኙነቶችን አርመን፤ በህዝቦች መፈቃቀድ ላይ የተመሰረተ አንድ ኢኮኖሚያና ፖለቲካዊና ማህበረሰብ ለመመስረት ረጅሙን ጉዞ „ሀ“ ብለን  የጀመርነበትን ቀን ናት።  ብዙ መስዋዕትነት ባስከፈለ ትግል ከጸረ ዴሞክራሲ አገዛዞች መዳፍ ፈልቅቅን በማውጣት መላ የሀገራችን ህዝቦች የልዖላዊነት ሥልጣን ባለቤትነት ያረጋገጥነበት፤ ብሎም ለጋራ አገር ጥቅም እና ግንባታ ባንድነት መንቀሳቀስ የጀመርንበትም ቀን ነው። ከሁሉም በላይ ደግሞ መጠራጠር እና አለመግባባትን አሽቀንጥረን ጥለን የጋራ መግባባት እና እኩልነት „ከሩቁ ደምቀው“ የሚታዩ መለያ እምነቶቻችን እንዲሆኑ ቃል የገባንበት እና መሠረቱን ያነጠፍንባት ቀን ነች።“

ብዙ ልዑላዊነቶች አንድ የኤኮኖሚ ሥርዓት … ጉራማይሌ፤ ውስጡም ለቄስ። በሌላ በኩል ለዚህ ላበቃን ለወያኔ ሃርነት ትግራይ የተጋድሎ ታሪክ ቄጤማ ነስንሱ ነው። የሆነ ሆኖ በመጀመሪያ ነገር ኢትዮጵያ ሉዐላዊ ሀገር የነበረች ናት። ምን አልባት 9 ሉዕላዊ ሀገሮች እና አስረኛው የሉዕላዊዎች ሁሉ ልዑላዊ የሆነችውን ታላቋ ትግራይን ጨምሮ ይሆናል፤ እንጂ ኢትዮጵያ ከአፍሪካ ተለይታ በደም እና በአጥንት የተገነባ ልዑላዊት ሐገር ናት። ይህን ጠላትም ወዳጅም የሚያዋቀው እንደ ዕንቁ ያበራ ሃቅ ነው። ሉዕላዊነቷን ምን በመሰለ ቢላዋ ሸንሽነን ከሚፈርሱት ተርታ አስለፍናት፤ ወደብ አልባ አስቀረናት ማለት ያባት ።

ሌላው „መጠራጠር እና አለመግባባት“ በሚመለከትም አይደለም ከህዝብ ጋር እራሱ አመራሩ ጭንቅላቱ፤ ማዕከሉ ከፍጥረቱ ጀምሮ የወያኔ ሃርነት ትግራይ ውስጥ መስማማቱ አለን? የባጀው ጉባኤ ስምምነት ስለነበረ ነው? ስበሰባዎን ረግጠው የወጡ አባሎቹ መስማማቱ ስለነበረ ነውን? የኢትዮጵያ ህዝብ እማ በቃኝ ስላለ የሁሉም ዓይነት የጭካኔ እርምጃ መሞኮሪያ ሆኗል። ስለምን ትናንት አስቸኳይ ጊዜ አዋጅ፤ ዛሬ ደግሞ በሌላ አዲስ ስም ተተክቶ የጸጥታ አስተዳደር በልዩ ሥልጣን ተፈጠረ? በዘመነ ወያኔ ሃርነት ትግራይ እናት እና ልጅ፤ ቤተ-ዘመድ ተስማማቶ ለማደር ከቻለም እንደ ዕድል በታዬ እንኳንስ ከህዝብ ጋር። ሃላፊነት የሚሰማው፤ ሚዛናዊ የሆነ ሥርዓት ህልማችን የሆነውም በዚህ ምክንያት ነው። በሰላይ በተጣበቀ ሥርዓት፤ በጆሮ ጠቢ ብዛት ነፍሱ ተወጥራ ኤሉሄ¡ የሚል ሥርዓት አሁን ይህን የመሪ ንገግር አድርጎ ማቅረቡ ስጦ ነው። ውርጭም፤ ጤዛም፤ ጠሃይም ሲወቃው ውሎ የሚያደር … ልዝ።

የትኛው ዴሞክራሲ? በቀን 600 ወገን የሚሞትበት፤ በቀናት ከ50 ሺህ ህዝብ በላይ ወገን የሚፈናቀልበት፤ ሰፊ ለም መሬት ተወሮ የራስ ህልም የሚሳካበት፤ ማንነት ይከበር ስላለ ጥፍር የሚወለቅብት፤ የዘር ማፍሪያ የሚሸለትበት? መናንያን በሀገራቸው የተሰደዱበት፤ የተደበደቡበት፤ ሴቶች የሚመክኑበት፤ ዘር የሚመነጠርበት፤ ህጻናት በባሩድ የሚያልቁበት፤ ሺዎች እስር ቤት የሚማቅቁበት፤ በአርብ ሀገር ለሃይማኖታቸው ክብር ሲሉ ለተሰዉ ሰማዕታት የወል የሃዘን ቀን ዕንባ ማፈሰስ የታሰረበት፤ የተደበበት፤ እናት ልጆቿ ተገድለው ከሬሳ ላይ ሆና የምትደበደበብት … ። የተደራጁ ተፎካካሪ ፓርቲዎች ተደብድበው፤ ታስረው፤ ቢሯቸው ተዘርፎ በዓዋጅ የሚፈርሱበት? በቀኑ ደቂቃ ሰከንድ ልክ መከራ የሚሸመትበት?

„በርግጥ የሰው ልጅ ለበጎ ነገሮች ያለው ትውስታ የአጭር ጊዜ መሆኑ የሚታወቅ ነው። ስለሆነም በጎ በጎው እዬተረሳ መልካም ያልሆነው ነገር ደግሞ እንደ ደመና እያጠላ ይሄድ እና የማታ ማታ በእጃችን የገባውን ድል እዬረሳን መጥፎውን ብቻ ማስታወስ እንጀምራለን። እና እንዲህ በዬዐመቱ መገናኘቱ የሀገራችን ሁኔታ በሚዛን የማዬቱ ሁኔታ ስለሚፈጥርልን ከላይ የጠቀስኩት ሁኔታ እንዳያጋጥም ይረዳል የሚል እምነት አለኝ።“

ይህቺ አቦ አባዱላ ገመዳን በአሽሙር ጠቅ ለማድረግ የተጠቀሙባት ቃል ናት። አቦ አባዱላ ገመዳ ከኢህአፓ ዝናጣፊነት አሁን ወደ አማራ ማህረሰብ መሪነት በተሸጋገረው በባህርዳሩ እንኮሸሽሌ 37ኛ ዓመት ተገኝተው፤ „በከፋን ጊዜ፤ መጠጊያ ባጣን ጊዜ፤ ቋንቋችን፤ ሃይማኖታችን፤ ብሄርሰባችን ሳይጠይቅ፤ ከዬት መጣችሁን ሳይጠይቅ፤ የጎንደር የአርማጭሆ፤ የበለሰ፤ የወሎ የላሊበላ የአማራ ህዝብ ኦህዲድን ለድል አብቅቶታል። በሱማሌ በኩል ሞኩረነው ነበር፤ ግን ለፍሬ አልበቃንም“ ሲሉ ተደምጠዋል። እራሱን የቻለ ጹሑፍ ስላለኝ በጥቂቱ መንፈሱ ይህ ነበር  …

https://www.youtube.com/watch?v=WRtTJ3pM3hk Ethiopia: Abadula Gemeda Message to ANDM አባዱላ ገመዳ ለብአዴን መልክት አስተላለፈ“ ስለሆነም የወያኔ ሃርነት ትግራይን ጣልጣል አታድርጉት፤ ለድል ያበቃን ህውሃት ነው በማለት የድምጽ መቅጃው የጠ/ሚ ር ሀይለማርያም ደሳለኝ ተማህጽኖ።

ቀጠሉ ጠ/ሚሩ „በአንድ በኩል (ሁ) እውነቱ በራሱ መላ የሀገራችን ብሄሮች ብሄረሰቦችና ህዝቦችን ውብ የሆነ ባህላቸውን የሚያሳዩበት ስለሆነ እዬተዝናናንበት እና እዬተማርንበት እዚያው ሳለም ደግሞ ስለመጪው ጉዞ እና እጅግ ፈተኝ ስለሆነው ቀሪ የቤት ሥራችን የምንመካከርበት እና የምነዘከርበት ቀን ነው። መከርን እና ዘክርን በውጤቱም ተስማምተን የማይመቸነን ነገር አስወግደን መልካሙን ነገር ደግሞ አጎልብተን የጋራ ጎጇችነን እዬቀለስን እንገኛለን።“

እኛም እናውቃለን፤ ብልጡ የወያኔ ሃርነት ትግራይ ገለባውን ለእናንተ፤ ምርቱን ለሱ እንደሚያደር። ዳንሱን ለዳንሰኞች እንዲህ ገብያ ላይ አሳፍሮ የወያኔ ሃርነት ትግራይ ደግሞ መቀሌ ላይ ሆኖ ቀጣዩን የግዛት ዘመን እንዴት እንደሚመራ፤ የሀገር ውስጡን እና የውጭ ፖሊሲውን ያደራጃል። አዳዲስ የአፈጻጻም መመሪያዎችን ይነድፋል። የሚያጭደውን ለማጨድ ስልት ይቀይሳል፤ ዝርዝርም ያወጣል። የመጀመሪያ የርምጃ ምዕራፍ አንድ፤ የሁለተኛ የሦስተኛ እያለ … የካቴና ዕጮኛሞችም ይከተላሉ …

„ሆኖም ግንባታው ጅምር ነው እና የምንከተለውን ፌድራላዊ እና ልማታዊ ዶምክራሲያዊ  መስመር አምረው የሚጠሉ እንዲሁም ጊዜው ያልተገባን ነገር ያመጣልናል ብለው በጉጉት የሚጠብቁ ተስፈኛች አንዳንዴ እዬተባባሩ እና የጋራ ግንባር እዬፈጠሩ ሌላ ጊዜ ደግሞ እዬተፈራረቁ ግብ ግብ ገጥመውናል።“

ተስፈኞች“ በውነቱ በሙት መንፈስ እርቃን በትርፍራፊ ቅርፊት ህልም ትራስ የኖሩት ጠ/ሚር ሃይለማርያም ደሳለኝ እራሳቸው ናቸው፤ መኮረጅም ያባት፤ ከራሳቸው አካላዊ ተፈጥሮ ወጥተው ሄሮድስ መለስ ዜናዊን መስዬ እጓዛለሁ ሲሉ ወጌሻ አልባ እንኩትኩት ሲሉ ነው የሚታዩትም፤ አምክንዮ ድህነት አብዝቶ የሚዛለልባቸው ጠ/ሚር ሀይለማርያም ደሳለኝ እርሳቸው ናቸው „የሙት መንፈስ ተስፈኛ“። እና ጠፍጥፈው ሄሮድስ መለስ የሠሯቸው የሴራው ቸረቸራ አቶ በረከት ስሞኦን በተጨማሪነት „በተስፈኝነት“ ቢመዘገቡ ይበጃል። በሌላ በኩል እነኝህ „ተስፈኞች“ የሚሏቸው፤ አሽሙሩ፤ ሽሙጡ በቀጥታ ለእኔ እንደሚገባኝ የኦህዲድን አዲስ ካቢኔ ውርሰ ኦነግ ለማለት ይመስለኛል።

„ሥርዓታችን እንደ ወርቅ በእሳት እዬተፈተነ እነዚህ ሃይሎች ያበጁለትን እያንዳንዷን መሰናክል በድል ሲወጣ እነርሱ ደግሞ ደግሞ በራሳቸው መሰናክል እየተደናቀፉ እና በራሳቸው ወጥመድ ውስጥ እዬገቡ የእስካሁኑ ትርክታቸው የውድቀት ሆኖ ቀጥሏል። አክራሪዎች ጠባቦችና ትምክህተኞች በእጃችን የገባውን ታላቅ ድል ሊነጥቁን ይፈልጋሉ። ሆኖም ከአራቱም የሀገራችን ማዕዘኖች የሚሰማው ድምጽ ግን በእጃችን የገባውን ጣፋጭ ድል አናስነጥቅም የሚል ነው። ውድቀታችን የሚሹ እንደሚመኙት ሥርዓታችን የእንቧይ ካብ አዲሲቱም ኢትዮጵያም በአሽዋ ላይ የታነጸች ቤት እንዳይደለች ዛሬ ልንነግራቸው ይገባል።“

ዋው¡ ዋው¡ ተዚህ ላይ ወንድ ነኝ ዓይነት ነው። ሥርዓቱ በሶሻሊዝም ርዕዮት እንደሚመራም አያውቁም እኒህ ሰው። „አክራሪዎች እና ትምክህተኞች ወዮላችሁ“ ተብለዋል። እነማን ናቸው ያው የተለመደ ነው። አክራሪ ኦነግ፤ ትምክህተኛ ድርጅት የለውም አማራ። አሁን እኔ እንደሚገባኝ ግን ይህ አክራሪነት ከኦነግ ወደ ኦህዲድ ታቱ እያለ ይመስላል።

ሌላው ደስ የሚለው¡ አገላለጽ „ከአራቱም የሀገራችን ማዕዘኖች የሚሰማው ድምጽ ግን በእጃችን የገባውን ጣፋጭ ድል አናስነጥቅም የሚል ነው።“  የድምጻችን ይሰማ“ „የኦሮሞ የተቃውሞ ንቅናቄ“ „የአማራ ተጋድሎ“ አሁን ደግሞ „የስኳር አብዮት“ ምጥ በምጥ እያጠደፋቸው ይህን የለበጣ ቃል ለህሊናቸው መና ሲያቀርቡ ህሊናቸው በራሱ ጊዜ ስደቱን ወደ ማዳጋስካር ….

„የተከበራችሁ የሀገራችን ህዝቦች ክብራትና ክቡራን ሁሌም ቢሆን የህዝባችን እና የወዳጆቻችን ስጋት እዬቀረፍን የጠላቶቻችን ከንቱ ምኞት ደግሞ „ድባቅ እዬመታን“ ለዚሁ በቅተናል። ዛሬም ቢሆን ለህዝባችን እና ለወዳጆቻችን ሆነ ውድቀታችነን ለሚሹ ማስተላለፍ የምፈልገው መልዕክት አለኝ። „መልዕክቱን ለውድቀት (የታነጭ) የታጨን አይደለንም እና ለጊዜው ባጋጠሙን ተግዳራቶች ውስጥ እንኳን ብናልፍ (በአሸናፈ) ፊነት እንወጣለን የሚል ጽኑ መልዕክት ነው።“ የእነዚህ ሃይሎች ተሸናፊነት እና የአዲሲቱ ኢትዮጵያ እና ታላቅ የሆኑት ህዝቦቿ አሸናፊነትም እለት እለት እዬጎመራ“

ተዚህ ላይ አሁንም ንግግሩ ኦህዲድ ተኮር ነው። ሴራውን አውቀናል እኛም ጉድጓድ ምሰናል ነው የሚሉት ጠ/ ሚሩ። አሸናፊነት ለተባለው ግን ምን ዓይነት አሸናፊነት? 50 ሺህ ወጣት በወር ውስጥ እስር ቤት በማጎር፤ ወይንስ ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ከ1000 ያላነሱ ዜጎችን የደም ዓላባ መሬት ላይ በመዝራት … ወይንስ እስር ቤት እስረኛን በእሳት በማጋዬት?

„ይሄ ሁሉ የሆነው ግን ከተስፋ ጋራ ወግነን ተስፋ መቁረጥን (አስከ) አስወግደን በህዝባችን የሰላም የልማት እና የዴሞክራሲ ጽኑ ፍላጎት ላይ ተመስርተን ወደፊት ለመጓዝ ስለወሰንን ነው። መዳረሻችን እንደ አለት በጠንካራ መሰረት ላይ የተገነባች ታላቅ እና የበለጸገች አገር መገንባት ነው።“ አሁንም የትኛዋን አገር? ታላቋ ትግራይን ወይንስ ኢትዮጵያን?

„እንደዚሁ ዓይነት ግንባታ በአንድ ጀንበር ዘመቻ እውን አይሆንም በትእግስት እና በማስተዋል እርምጃዎቻችን ላይ እዬተደመሩ፤ አንዱ ጡብ በሌላው ላይ እዬተደመረ በመጨረሻ ቤት እንደሚሆነው ሁሉ፤ ሁላችንም አዬተባባርን አንዱ ከሌላው እዬተቀበለ የሚፈጸም እና የራሱ የሆነን ጊዜ የሚጠይቅ ታላቅ ፕሮጀክት ነው።“

ከዚህ ላይ ሰፊ የጽንሰ ሃሳብም ችግር አለበት ጹሑፉ/ ንግግሩ። ሀገር ማለት ዓለም አቀፍ ዕውቅና ባለው ጆግራፊያዊ አቀመማጥ የተወሰነ መሬት ማለት ነው። ህዝብ ደግሞ ዓለም አቀፍ ዕውቅና ባለው መሬት የሚኖር የሰዎች ማህበር ማለት ነው። ይህ ከሆነ ሀገር እና ሰው ፕሮጀክት ሊሆኑ ይቻላሉን? ኢትዮጵያንም ህዝቧንም እንደ ፕሮጀክት ነው ያዬው ንግግሩ። ትልቅ ግድፈት ይመሰለኛል። ምን አላባትም ተፈጥሮን የመረዳት አቅም የማነስ። ህዝብ ቁስ ወይንም ክስተት አይደለም። ድርጊቱ ነው ክስተትም ፕሮጀክትም ሊሆን የሚችለው። ህዝብ መንፈስ ነው። መንፈስን ተደራጅቶ ሊመራ ይችላል ነገር ግን አንደ ግዑዝ ነገር ወይንም እንደ ሃሳብ በምናብ ተተልሞ ለተወሰነ ክፈለጊዜ ፕሮጀክት ተደርጎ ሊጀመር እና ሊፈጸም የሚችል አይደለም። ፕሮጀክትን ህዝብ ይፈጥረዋል እንጂ ፕሮጀክት ህዝብን አይፈጠረውም። ፕሮጀክት የሰው ሥራ ነው፤ የሰው የምናቡ ሥዕል ነው። ፕሮጀክት የሰው ልጅ ኑሮውን ለመምራት የሃሳቡ፤ የምናብ ቬርዢን ወይንም ትልሙ ሲሆን ሰው ግን የፈጣሪ ሥራ ነው።

ኢትዮጵያ ግዑዝ አይደለችም። ዓለም ዐቀፍ ዕውቅናን ያገኘች ሀገር። የዓለሙንም፤ የአህጉሩንም ህብረት የመሠረተች ሀገር አንደ አዲስ ፕሮጀክት ሆና ልትታይ አትችልም። ገና ያልተፈጠረች ሐገር አይደለችም ኢትዮጵያ፤ ዓለም ያልደረሰባቸው ዕጹብ ድንቅ ቅርሳት፤ ትውፊታት፤ ዕሴታት ያላት፤ የሰው ልጅ መገኛም ሐገር ናት፤ በሌላ በኩልም የዐዕምሮ የፍልስፍና ፍጥነት እና ርቀትም ዛሬ አውሮፓውያኑን ቀጥ አድርጎ የያዘ ሁለገብ፤ ሁልአቀፍ በሁሉም ዘርፍ የተፍጥሮ ፍልስፍና አናት ናት። ሌላው በዚህ ሃሳብ ውስጥ የሚታዬው የጊዜ ስጡን የተማሕፅኖም ነው። ያው ኢትዮጵያን እና ሰፊ ኩሩ ህዝቧን እንደ ፕሮጀክት ተጠቅመው እስኪጨርሱ ድረስ እና የታላቋን ሀገር ትግራይን ዕውንነት ዓለምዐቀፍ ዕውቅና እስከያጠናቅቁ ድረስ ጠብቁን ነው። የፋታ ፖሊሲ …  ለዚህ ህልም ኢትዮጵያ ከነሙሉ ዐቅሟ ፕሮጀክታችን ናትም ነው። ውስጥ አንጀታቸውን የዘረጋገፈ ጉድ ነው በዚህ ውስጥ ማዬት የሚቻለው።

„ሩጮቻችን እንኳን የጀመሩትን እሩጫ ሳያጠናቅቁ ማቋረጥ አይፈቀድላቸውም። የመውጣቱ ፈቃድ የህልም ሩጫ ነው። እኛ ኢህድጎችም ህዝባችነን አሰልፈን የጀመርነውን የሀገር ግንባታ ፕሮጀክት በሁለት እግሩ እስከሚቆም ድረስ የምንቆጥበው አንዲት ጠብታ ላብ እንኳን እንደማትኖር ላረጋግጥላችሁ እውዳለሁ።“

ከዚህ ላይ ትልቅ መሳጠንቀቂያ አለ ባለፈው ሰሞን ጋዜጠኛ እና የፖለቲካ ተንታኙ አቶ ኤርምያስ ለገሰ ያካፈለን ዕንቁ ሃሳብ ነበር። ወደ አምስት የሚጠጉ መልዕክቶች ነበሩት። አንደኛው እንዲህ ይል ነበር « የኢህአዴግ ሕገ ደንብ በግልፅ እንዳሰፈረው አባል ድርጅቶቹ በማንኛውም ወቅት ከግንባሩ ለቀው መውጣት ይችላሉ ። በመሆኑም ኦሕዴድ በግንባሩ ሕገ ደንብ መሰረት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ፍቺውን በሚቀጥለው ጉባኤ ላይ አቅርቦ መፈፀም ይኖርበታል ። ይሄን ማድረግ ሕጋዊ ነው። ቀላልም ነው።“

„ሩጮቻችን እንኳን የጀመሩትን እሩጫ ሳያጠናቅቁ ማቋረጥ አይፈቀድላቸውም።“ ይህን ጉዳይ በተሎ ኦህዲድ ተግባራዊ ካላደረገው አዲስ አጋጅ ህግ ለማርቀቅ የሚገደዱ ስለመሆኑ ነው የገለጹት። አዲሱ ህግ ከወጣ በኋዋላ ህግ በመጣስ ለቃቅመው እስር ቤት ያስገቧቸዋል ልክ እንደ ቅንጅት። ልክ እንደ አቶ ሰዬ አብርሃም። ስንኙ የሁሉም ፍላጎት መሰብሰቢያ አዳራሽ ነው። ቁልጭ ያለ ወታደራዊ ማስጠንቀቂያ ነው። ፈቃድ ሰጪዎች እኛ፤ ወሳኞች እኛ፤ በእጃችን ያላችሁ እናንት፤ ብንፈልግ እንደ ጭቃ ጠፍጠፈን፤ ብንፈልግ አንቦልቡለን በፈለግነው ቦይ እናሰማራችሁአለን ነው። ይህ በቱቧቸው ነው ማስተላለፍ የፈለጉት እነ ማህበረ – ጲላጦስ። በሌላ በኩል ለአዲሱ የኢትዮጵያ መሪዎች ለነማህበረ ሳኦል የጠ/ሚሩ የወጡበት እህት ድርጅትም ከጎን የተሰለፈ ስለመሆኑ አብሥሯል። እንወጣለን የሚሉ ቢኖሩ የትም አትደርሱም እኛ ወገንተኝነታችን ለፈጠሩን ነው አይነት።  በወያኔ ሃርነት መዳፍ ሥር ነንም ነው። ማስፈራሪያ ከቀጭን ወታደራዊ ትዕዛዝ ጋር። በዚህ ዕሳቤ ይህ የደቡብ ህዝቦች ብሄር እና ብሄረሰቦች የሚባለው ድርጀት ከአዲሱ አመራር ጋር ያለውን ቀጣይነት ያበሰረ ሲሆን፤ በሌላ በኩል ግን የኢህድግ አባል ድርጅቶች አልተመቸንም ሲሉ ከግንባሩ ለመወጣት የነበራቸውን የመብት ጣሪያና ግድግዳ የጣሰ ይመስላል – የንግግሩ ነፍስ። ከእኛ ጋር ካልቀጠላችሁ እርምጃ ይጠብቃችኋል ነው። „አለ ነገር“ አለ ጎንደር።

„ሁላችንም አኩል ባለቤት እኩል ተሳታፊ እና ፍትሃዊ ተጠቃሚ የምንሆንበት አንዱ ቤተኛ ሌላው እንግዳ ያልሆነበት፤ ሀገር እዬፈጠርን እንገኛልን“  ገና በመፈጠር ላይ ያለች ሐገር¡ በሄደቱ ማነውስ ተጠቃሚው? የሆነ ሆኖ የዚህን ጽንሰ-ሃሳብ ውርርስ  አቶ በረከት ስምኦን ጎንደር ላይ ተናግረውታል፤ በተጨማሪም ‹ብሄርተኝነትና የአማራ ህዝብ› ምሁራንና ፖለቲከኞች ያደረጉት ወቅታዊ ውይይት የተጋሩው ቤተኛ አቶ አለምንህ በአጽህኖት የገለጹት ልቡ የወያኔ ሃርነት ትግራይ „በአማራ መቃብር ላይ የታላቋን ትግራይ ሪፓብሊክን የመመሥረት ህልም“ ጥሩ ድልዳል የሚሰጥ ነው። ሌላው ደግሞ ጎብጠህ ኑር የሚል አዲስ ዓውጅ ነው።

„የሀገሪቷ ሀብት እና ንብረትም ጥቂቶች የሚቋደሷት ብዙዎች ደግሞ ከሩቅ የሚያዩት አዱኛ (እንዳማ) ይሆን እዬሰራን መጥተናል። ማዕዳችን የጋራ አገራችን ደግሞ የሁላችን ትሆናለች?“  የትኛዋ ሐገር ኢትዮጵያ ወይስ ታላቋ ትግራይ? ምነው ታላቋ ትግራይ ራሷን እንደ ሐገር ከብራዚል ጋር ከቻይና ጋር ተሸላሚ ስትሆን እኒህ ሰው ምን ዓይነት የእንቅልፍ ክኒን ይሆን የተሰጣቸው? በሌላ በኩል ይህን በማይቀበሉት ላይ የእርምጃ ቀጣይነትም አይቀሬነቱን ያመለክታል። መፈናቀል በቱባ ባለሥልጣናት ይቀጥላል እንደማለት ነው … ሌላ የስደት ማዕብልም ሊኖር ይችላል …  ቢዛው ከተገኘ።

„እኩልነት ፍቅር እና አንድነት እኛም ከሌሎች ሀገሮች የሚለዩን ተጨማሪ ዕሴት ሆነው በደማቅ ቀለም እዬተጻፈ ይገኛል። (ፕሮጆቶኮች) ፕሮጀክታችን የሚያጓጓ እና የሚያስጎመጅ ነው። ለዚህም ነው እንዲህም እንዲሆን ነው ትናንት በ10,000 ሺህዎች የሚቆጠሩ ወጣቶች ያለ እንድ ስስት እራሳቸውን አሳልፈው የሰጡት“

ይሄ በሀገር ደህነንት ከሆነ በባድመ እንኳን ከ70 ሺህ እስከ 100 ሺህ ወጣት ያለቀበትን ጦርነት ነበር። በአነሰ ግምት 70,000 ሺህ ብንል እንኳን 60,000 ሺህ ወጣት ደመ ከልብ ሆኗል ማለት ነው በዚህ ገለጻ። የወያኔ ሃርነት ብቻዬን ታግዬ የሚለው ተረትም ከሆነ ከዚህ በላይ ተሰውተናል እናም 27 ዓመት የጋጥነው አይበቃንም፤ መሬታችን ወርቅ እስኪዘንብባት ድረስ እንቀጥላለን እያሉ ነው። እና ሰውዬው ይህን ቁጥር ማነው የሰጣቸው? ከዬትኛው የመረጃ ማዕከል ነው ያመጡት? የገደልነው ይህን ያህል ነው ይሆን? ይህም ያንሳል። ይህንማ ወልቃይትና ጠገዴ እኮ ብቻውን በእጥፍ መከራውን ተቀብሎታል። በዚህች ደቂቃ እንኳን? የኮነሶው ወይንስ የዘር ማጽዳት ዘመቻ። የአማራው ምኑ ተጨውቶ የአርባጉጉ፤ የወተር፤ የመተከል … ምን ስንቱ ይዘረዘራል። ይህም እንደ አስተዋፆ ከተቆጠረ።

„የተከበራችሁ የሀገራችን ህዝቦች ክቡራትና ክቡራን ይፍረሳሉ ሲሉን „ከብረት በጠነከረ አንድነት“ ህልውናችነን አረጋግጠን 27 አመት „የአፍሪካ ነብር“ ለመባል በቅተናል በርግጥ ተስፋ መድረግም ብቻ ሳይሆን ተስፋችንም ወደ የሚዳሰስ እውነት እና የሚጨበጥ ሃቅ የመቀዬር ችሎታ ያለን ህዝቦች ነን።“

ከቶ በምኑ ይሆን የአፍሪካ ነብርነቱ? ነብርነቱ ከዬትኛው አፍሪካ ሀገር፤ ከኤርትራ? ከሱዳን? ከጁቡቲ? ከሱማሌያ? ከቶ ከዬትኞቹ  የአፍሪካ ሀገራት ኢትዮጵያ በደረጃ ከፍ ያለችው? ወይሰንስ ከደቡብ አፍሪካ፤ ከጋና፤ ከሞርሽዬስ? እንዲያው በምኑ? 27 ዓመት ሙሉ በዘረኝነት ግፍ የማቀቀው፤ በራህብ የደቀቀው፤ በሥራ ዕጦት የተሰደደው፤ ሃሳቡን በመግለጥ የታሰረው፤ በግፍ አደባባይ ላይ የተረሸነው? ከዬትኛው የአፍሪካ ሀገር ነው ኢትዮጵያ ተሽላ የተገኘችው? በትምህርት ጥራት እና ብቃት? በጤና? በመገናኛ? በስልክ አገልግሎት? ንጹህ መጠጥ እውሃ በማቅረብ? በቴክኖሎጂ? በሞባይል? በኢንተርኔት? ከዬትኛው አፍሪካ ሐገር ጋር ተወዳድራ? ለዚያውም 21ኛው ምዕተ ዓመት አኮ ነው ያለነው? ስጦታው ልግስናው የት እዬለሌ ነው።

„አገራችን ላለፉት 27 ኣመታት በርካታ ድሎችን አስመዝገባለች። እነዚህ ድሎች የኢኮኖሚያዊ፤ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ገጽታ አላቸው። በዚህች ታሪካዊት ቀን እነዚህ ድሎቻችነን ዞር ብሎ በወፍ በረር መመልከቱ ጠቃሚ ነው። የአገራችን ኤኮኖሚ ለባላፉት 15 ዓመታት ባለ ሁለት አህዝ የኢኮኖሚው እድገት ሲያስመዘግብ መቆየቱ በአለም አቀፍ ድርጅቶችም ጭምር የተረጋገጠ ሃቅ ነው። ይህ እድገት ፍትሃዊ እና መሰረተ ሰፊ ስለሆነ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎች ህይወታቸውን የማሻሻል  ዕድሉን አግኝተዋል። በማህራዊ መስክም አንጸባራቂ ድሎችን በማስመዝገብ በ አለም አቀፍ ደረጃ ተጠቃሽ ለመሆን በቅተናል።“

በመጀመሪያ ነገር በገዳይነታቸው በዓለም አቀፉ የሰባዕዊነት ህግ ጥሰት ስለሚቀርበው መረጃ ዕውቅና መስጠት አይፈልጉም፤ ለማደንቆር ግን ቁጥርን እንደ ማውጫ ይጠቀሙበታል። ኢትዮጵያ ከሚፈርሱ ሀገሮች ተርታ መሰለፏ ብቻ ሳይሆን በመጨረሻ ካሉ ሦስት ደሃ ሀገሮች ውስጥ አንዷ ናት። መሰረታዊ ነገሮችን እንኳን ለማሟላት ያልቻለች፤ ለከፈን፤ ለዕለት ቁራሽ እንጀራ፤ ለመጠለያ። በእርሰ ከተማዋ በአዲስ አበባ ብቻ ስንት ጎዳና አደር ልጆች፤ ቤተሰቦች አሉን? በርዕሰ ከተማዋ አዲስ አበባ ላይ „የቆሼ“ ኑሮ እና ህይወት ምን ያህል ኢትዮጵያ ባለሁለት አሃዙን መመጠቅ ያመሳጥራል። ሚሊዮን ወጣቶች የሥራ ዕድል ለሚለው የተጋሩ አባላት በሁሉም ቦታ መወታታፉን፤ ዕድሉን መስጠቱን፤ ትግራይ በልጽጋ በብርሃን ጎልታ መታየቷ፤ ሌላው የበይ ተመልካች የሆነውን ይሆን? ስንቱ ሊንክ ይለጠፋል? እኒህ ሰውዬ አይናቸው ከእግራቸው? ጆሯቸው ከጭናቸው ይሆን የተተከለው?

https://www.youtube.com/watch?v=RaCrgbhWRFs

kefet Narration: MUST WATCH (መታየት ያለበት) የቆሼ ልጅ ነኝ!!

https://www.youtube.com/watch?v=W-EvaQr92SY

ESAT KOSHE Poem Mar 14 , 2017

https://www.youtube.com/watch?v=VXAer5Ovsro&t=72s

Ethiopia:- የአማራ ህዝብ መንግስትን አስጠነቀቀ ኧረ በጌታ ይሄን የህዝብ ብሶት ስሙልኝ omg omg omg በመሳ

https://www.youtube.com/watch?v=iyEjZ0bGM94&t=70s

ኢትዮ-ቴሌኮም በጎንደር ከተማ ሪጅን ባለማቋቋሙ ተገቢውን አገልግሎት ማግኘት አልቻልንም፡-ደንበኞች

ቀጠሉ የእብለት ደፋሩ ጠ/ሚር

„/ሆኖም አሁንም ቢሆን በትምህርት ሥርዓቱ መስፋፋት ምክንያት በዬደረጃው የተማሩ ከተፈጠረው ዕድል (ተቋ) ተቋዳሽ ያልሆኑ እና በተስፋ እዬተጠባበቁ በርካታ ወጣቶቻችን እንዳሉ እንገነዘባለን። እናም በድጋሚ እነዚህን ዜጎች ያለ አንዳች መንጠባጠብ የጉዞ አካል እንዲሆኑ ለማድረግ የማንፈነቅለው ድንጋይ እንደማይኖር እና ያሉት ዕድሎች ሁሉ „አማጦ“ ለመጠቀም ተግተን የምንሠራ መሆኑን ላረጋግጥላችሁ እፈልጋለሁ። በዚህ አጋጣሚ መንግሥት የሀገሩ ዋነኛ ሞቶር የሆነው የወጣቱ ችግር አንዲፈታ ያለሰለሰ ጥረቱን እንደሚቀጥል እዬገለጽኩ ወጣቶቻችንም በፈንታው ዕድሎቹን ሳያባክን ሃላፊነት በተሞላ (መተም) „አሞጦ“ እንዲጠቀሙ ይህንንም እንዲቀጥሉበት ጥሪዬን አስተላልፋለሁ። በፖለቲካው መስክም ጥላቻ እና መጠራጠርን ለድርድር እና ሰጥቶ ለመቀበል የሠለጠነ ፖለቲካ ቦታ እዬለቀቀ በመሄድ ላይ ይገኛል። ሆኖም ዛሬም ቢሆን ጥላቻ እና ጥርጣሬ በዬአጋጣሚው ብቅ እያሉ የጋራ ቤታችን ግንባታ ከቻሉ ሊያስቆሙ አልያም ሊያቀዘቅዙ የሚሹ ሃይሎች አሉ። ይሁን እና የምንፈልገውን የምናውቅ እና እዬገነባነው ያለውን ቤት ዓይነት እና ባህሪ የምንገነዘብ ህዝቦች ስለሆነን፤ ጥላቻ እና ጥርጣሬ ከቶም እንቅፋት እንዳይሆኑ እንሠራለን።“

ከላይ የአፍሪካ ነበር ሆን ይሉናል አሁን ደግሞ ኮሰመን፤ ከላይ የአዲሲቱ ኢትዮጵያ እና ታላቅ የሆኑት ህዝቦቿ አሸናፊነትም እለት እለት እዬጎመራ አለት ሆነ ይሉናል አሁን ደግሞ „ያለንን ሁሉ አሟጣን“ ይሉናል። ጥሪት የለንም ዓይነት። በተጨማሪም ለወጣቱ ትጥቅ አስፈቺ መደለያዬም ነጭ ከረሚሎ ነው። በሌላ በኩል ግን ድል ላይ ያለ መንፈስ እንዳለ በዚህ ሃሳብ ላይ በቀጥታ ማዬት ይቻላል፤ በቀጥታ የአማራ እና የኦሮሞ ወጣቶችን ተጋድሎ የጥንካሬ መንፈስ እና አቅም ስጋትን ያመልክታል – መንፈሱ።

„ወጣቶቻችንም በፈንታው ዕድሎቹን ሳያባክን ሃላፊነት በተሞላ መተም/ „አሞጦ“ እንዲጠቀሙ ይህንንም እንዲቀጥሉበት ጥሪዬን አስተላልፋለሁ።“  ኃይለ ቃሉ ያለው ዕድል ያላችሁ ወጣቶች ለነፃነት ትግል አያስፈለግቻሁም፤ እኛን እዬጠበቃችሁ በምጽዋት እና በችሮታ፤ በፍርፋሪ በምንሰጣችሁ ጉርሻ ብቻ ተክዙ / ደንዝዙ፤ የታላቋን ትግራይ ዕድሜ እዬለመናችሁ ለሽ ብላችሁ ለባርነት ተገዙ፤ እጃችሁን ስጡ ለወያኔ ሃርነት ትግራይ ለታላቋ ህልሟ መሳካት መጨረሻው ደረጃ እስኪደርስ ድረስ ለ100 ዓመትም ሆነ ለ200 ዓመት እቅዱ። በቃ 23 ዓመት መተኛታችሁ አይበቃም ቀጥሉበት … ለጥልጡት እንቅልፉን ነው። ከአራት ዓመት በላይ በቃኝ በሁሉም ህሊና ጎልብቷል። ለዚሀም ነው 27 ዓመት የሚለውን ያልፈቀድኩት። ተረጋግተው ሊገዙ ባለመቻላቸው አንቀጽ መራሽ በመሆን ህውከት ንጧቸዋልና።

„የተከበራችሁ የሀገራችን ህዝቦች ክቡራት እና ክቡራን በአብሮነት ተጉዘን እና „ቃላችነን ጠብቀን“ ለሁላችን የምትሆን ሀገር ግንባታ ተጠናክሮ ቀጥሏል። ከሁሉም በላይ ደግሞ የ እርስ በርስ ግጭት ዶሴ ተዘግቶ (ከሁት) ከሁለት አስርተ ዐመታት በላይ ህዝቦቿ የሰላም አዬር የሚተነፍሱባት አገር ዕውን አድርገናል።“  የሚገርመው አቶ ጌታቸው ረዳ ህዝቡን ዋሽተነዋል ሲሉ አቶ ሃይለመርያም ደሳለኝ ደግሞ የገባነውን ቃል ኪዳን ጠብቀናል ይሉናል? ባለቤት የሌው ቤት እንዲህ ነው … ወለም ዘለም።

„የግጭቶች ዶሴ ተዘግቷልን?“ ከደጃፋቸው ምንጃር፤ ገብሬ ጉረቻ፤ አንቦ፤ ትናት ወልድያ … ቀደም ባለው በኢትዮጵያ ሱማሌ እና  በኦሮምያ የተከሰተው ፍጥጫ እና ጦሱ … ታመዋል ሰውዬው።

„ተደጋግሞ እንደሚነገረው ከራሳችን አልፈን ግጭት ባሉባቸው የዓለም ክፍሎች ሰላም እንዲሰፍን የበኩላችነን አስተዋጾ እያበረከትን እንገኛለን። ዛሬም ቢሆን ሀገራችን ሰላሟ የተጠበቀ ሀገር ነች። የሆነ ቦታ ላይ ግጭት ወይንም አለመግባባት ስለገጠመን ብቻ አገራችን ሰላም አይደለም ማለት በጭራሽ አይቻልም። የዚህ ዓይነቱን ሰላም የተጎናጸፍነውም በህዝባችን ሰላም ወዳድነት ምክንያት ነው። በርግጥ አንድ አካባቢ ሆነ እንጥፍጣፊ ጉልበት እና ሽርፍራፊ ሰኮንድ ለግጭት እንዲውል መፍቀድ የለብንም። ግጭቶች እንዳይከሰቱ እና ከተከሰቱም በፍጥነት እንዲቆሙ (ሰናሳ)ሳነሰልስ መሥራት ይበገባናል።“ „የራሷ ሲያርበት የሰው ታማስላለች“ ይህም ደጎስ ባለ የሎቢ ሥራ ለታላቋ ትግራይ ህልም ዘላቂ ስኬት ለትግራይ ሥርዎ – መንግሥት ቀጣይነት ነው ወገን እዬሄደ ሱማሌ ላይ ደሙን የሚያፈሰው። ዘረፋው እንደተጠበቀ ሆኖ። የበቀሉም ዕዳ ለመጪው ትውልድ እንደተጠበቀ ሆኖ። ሌላው ስንት ሰው ሲሞት ይሆን ሰላም ደፍርሶል የሚባለው?

ይሄ ደግሞ የት ሊሄዱ ነው ያሰኛል? „ያለችንን ውስን ጊዜ እና ሃብት „በጊዜ የለንም መርህ“ ለልማት ማዋል አማራጭ የሌለው ጉዳይ ነው እና ለሰላማችን የምንሰጠው ዋጋ ተመን አይኖረውም። እዚህ ላይ ሊታወቅ የሚገባው ቁም ነገር ግን በሀገራችን ሰላም ሁኔታ ሰፍኗል ማለት ግን ግጭት ከእነ አካቴው ጠፍቷል ማለት ግን አይደለም።“ ደግሞ ችግር የለብንም ብለው አሁን ደግሞ ግጭት አለብን ይሉናል። አዬ መደናበር። ምነው ቢቀርበዎት እንዲህ የባጡን የቆጡን ከወረዛ መንፈስ ጋር ቀላቅለው እንዲያው ባይነስቱን? ጆሮ አልሰማም አይልም – ፈርዶበት።

„በእንደ እኛ ዓይነት ከድህነት ማጥ እዬወጣ ባለ የሽግግር ኤኮኖሚ እና ታዳጊ ዴሞክራሲ ውስጥ ባለ ሐገር ኪራይ ሰብሳቢዎች እና ኮንትሮብንድስቶች ከጥፋት ሃይሎች ጋር በመተባባር በአንዳንድ የሀገራችን ክፍሎች ሰላምን አደፈርሷል ህዝባችነንም አፈናቅሏል። ምስጋና በፍቅር ለተሳሰረው እና ለአርቆ አስተዋዩ (ህዝቦ) ህዝባችን ይሁን እና የጥፋት ሃይሎቹ እንደ ተመኙት ግጭቱ ህዝብ በህዝብ ላይ የሚነሳበት እና የሚጠፋፋበት አልሆነም። ይልቁን ህዝባችን በበለጠ ፍቅር በመዛመድ የጥፋት ሃይሎችን ዳግም (እ) እፍረት አከናንቧቸዋል።“  አይደገምም ብላችሁ ቲ ሸርት አሰርታችሁ አልብሳቸሁ ነበር እና ተሳካን? „ሆድ ለባሰው ማጭድ አታውሰው“ ስለሆነ ጠበንጃውም፤ እርግጫውም፤ ሞቱም፤ ሴራውም፤ ካስቀረው፤ የነፃነት ራህብተኛውን? ካለገረሸ …

„የፌድራል መንግሥት ግጭቶች ከመነሳታቸው በፊት ለማክሰምም ሆነ ጠንክሮ ከመሥራት ጎን ለጎን የተከሰቱ ግጭቶች በእንጭጩ ለመግታት እና በሂደቱም ጉዳት የደረሰባቸውን የህብረተሰብ ክፍሎች ከግጭቱ በፊት ወደ ነበሩበት ሁኔታ እንዲመለሱ ከሚመለከታቸው ክልልሎች ጋራ አብሮ በመተባባር እየሠራ ላይ ይገኛል። የግጭቱን መሰረታዊ ምክንያት በማጥናትም የማያዳግም እርምጃ ይወስዳል። በዚህ አጋጣሚ ለግጭቱ ህገ ወጥ ሥራ በመሥራት ጥፋተኛ የሆኑ አካላትን በመለዬት ወደ ፍርድቤት እንዲቀርቡ በማድረግ ተጠያቂነትን ለማስፍን የሚደረገው ጥረት ተጠናክሮ እንደሚቀጥል ለማሳወቅ እወዳለሁ።“

አሁን ያነ መከራ በእንጭጩ የተቀጨ ነበር ያስብላልን? ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ህዝብ ተፈናቅሎ? መኖር ያፈራቸው ዕሴቶች ሁሉ ድቅቅ ብለው ወድመው። የህጻናቱ ሥነ ልቦና ተሰቅጥጦ እና ተጨማትሮ፤ ለዛውም ሐረር የፍቅር መንደር እንዲህ ጥላቻ ሲዋኝበታ፤ ምን እኮ ምን ይባል? የአማራ የምጽዕት ዘመን አልበቃ ብሎ የኦሮሞው ደግሞ ዓመት ድገመኝ አለ – በተራ – በወረፋ። ድገሞ ነገ በማን ላይ ይሆን ዘመቻው?

„የተከበራችሁ የሀገራችን ህዝቦች ክቡራት እና ክቡራን። በብዙ ልፋት እና ጥረት የዛሬ 27 ዓመት ተስፋን ሰንቀን (የጓራ) የጋራ ጉዛችነን አንድ ብለን ጀምረን እዚህ ላይ ደርሰናል። ለዚህ ውሳኔያችን ምስጋና ይግባው እና ዛሬ ለመቁጠር የማያዳግቱ ኢኮኖሚያዊ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ለውጦች ባላቤት ለመሆን በቅተናል። መንግሥታች እና ገዢው ፓርቲ ኢህድግ የተራራ ያህል ከፊታችን የተደቀኑ ችግሮችን ሰንጥቀው አልፈው ድል (የመማ) የማስመዝገብ የቆዬ ባህል አላቸው። እነዚህ ልዩ ብርታት እና ጥንካሬዎችም ዛሬም ከነሙሉ ማዕረጋቸው ከ እኛ ጋር ናቸው። የዚህ ሁሉ ሚስጢር ደግሞ የህዝባችን የማያወላዳ ድጋፍ ነው። ስለሆነም አሁንም የጽናታችን ምንጭ የሆነው ይሄ አኩሪ ህዝባዊ ድጋፍ እንዳይለዬን“

„የተራራ ያህል ከፊታችን የተደቀኑ ችግሮችን ሰንጥቀው አልፈው ድል (የመማ) የማስመዝገብ የቆዬ ባህል አላቸው።“ „ተራራውን ያንቀጠቀጠ ትውልድ“ ከሆነ ቀድሞ የተባለለት ነው፤ ያስኬዳል ግን ከሰሞኒት ጋር የተያያዘች ዝብሪት ነው የምትመስለኝ። ይህቺን ነጥለን ብናያት አቦ አባ ዱላ ገመዳ በ37ኛው የባህርዳሩ እንኮሸሽሌ የምሥረታ በዕል ላይ „ከፊት ለፊታችን ተራራ አለ“ ብለው ነበር። እንደ እኔ ያልተነካው ተራራ የወያኔ ሃርነት ትግራይን ሴራዊ ጉዞ ይመስለኛል። የሆነ ሆኖ ይህን እሳቸው ሆኑ ጸሐፊያቸው ላጥ አድርገው ተራራውን ሰንጥቀን የመውጣት ባህል የኢህድጎች ነው ብለውናል። በለመድነው የልምድ ተመክሮም ይሰነጠቃል አዲሱ ተራራ ነኝ የሚለው፤ አቅም አለኝ ብሎ የሚነሳውን ወዮለት ነው። በነገራችን ላይ አቶ በረከት ስሞኦን ራሱ አልቆባቸዋል። እርሾ – ጭላጭ ነገር የለም በመንፈሳቸው ውስጥ፤ ታክቶታል። ዕድሜ ሙሉ የለበጣ ቃል እዬፈበረከ ለሴራ ጥሬ እቃ ማቅረቡን የጃጃው ህሊናቸው ያሰናበታቸው ይመስላል። ለዚህም ነው ሙሉን ጽፌ ጠረጴዛ ላይ ልበልተው ያሰኘኝ።

„የኢትዮጵያ ብሄር በሄረሰቦች ህዝቦች ጭምር ጥሪዬን አቀርባለሁ። መቻቻላችነን መተሳሰባችነን ፍቅራችነን „ተዝቆ የማያልቅ“ ሃብታችን ነው። ማንም የፈለገውን የበሬ ወለደ ውሸት እዬፈበረከ (ብውልም) ቢውልም እንደ ተራራ የገዘፈውን የሀገራችን ህዝቦች የእኩልነት ርምጃ እና ጥረት ጥላሸት የመቀባት አቅም አይኖረውም። ማንም ባለስልጣን የ አገሪቱን ንብረት እና ሃብት በህዝባዊ አደራ ተሰጠው እንጂ እንደ አስፈለገው የሚመዘብረው የግል ሃብቱ አይደለም፤፡ አበው (በተ) ጠመንጃ ካልተወለወለ ይዝጋል እንዲሉ እኛም አማራራችን እንዳይበላሽ ሁሌም ራስን በራስ የማረም ባህለችንን አጣናክርን እንቀጥላለን። ይህን በማድረግም ህብረተሰባችነን የመምራት ሃላፊነት ለነቁት ለሚታትሩት እና ክልባቸው ህዝባዊ ወገንተኛ ለሆኑት ብቻ እንዲሆን እንተጋለን።“ ከቶ ትጋቱ ለዬትኞቹ ለነቤተ ተጋሩ  ወይንሰ ለግዕፉኑ ብዙሃኑ ኢትዮጵውያኑ? ወይንስ እንደ አወጡ ለሚቸበቸቡት ህፃናት፤ ለሚወረሱት የጋንቤላ ህፃነት፤ በዬሁኔታው ለሚደፈሩት ህፃናት፤ ወይንስ በሱዳን ደንበር በጥይት ለሚቆሉት የጎንደር ህፃናት፤ ወይንስ ጫካ ውስጥ ለሚወለዱት ህፃናት፤ ወይንስ አስፓልት ላይ ኑሮውን ለከተመው የህፃነቱ ደም፤ ወይንስ ጎዳና ላይ ለተጣሉት ሚሊዮን ህጻናት?

„ከዚህውም በተቃራኒ ለሚያንቀላፉት እና ደንታ ቢሶች ለሆኑት ለህዝባችን የተፋጠነ አገልግሎት ለማይሰጡት ጎታቾች የማይሆን ሥርዓትን ለመገንባት ያለሰለ ጥረት እናደርጋለን። መንግስት የጀመረውን የጸረ ሙስና ትግል አጠናክሮ በመቀጠል እስከመጨራሻው ይገፋበታል። ለስግግቦች እና ለሌቦች የሚከብድ ሥርዓት ለመፍጠርም አቅማችነን „አሟጠን“ እንረባረባለን።   በዚህ አጋጣሚ እንደ ቀትሮው ሁሉ ህዝቡ ለዚህው የመንግሥት እርምጃ ድጋፉን እንዲቸር ጥሪዬን እያስተላላፍኩ በዬቦታው ተስግስገው የሚገኙ ኪራይ ሰብሳቢዎች እና ኮንትሮባንዲስቶች አደብ እንዲገዙ የማድረግ ሥራ ሳይቆራረጥ ማስቀጠል የህልውና ጉዳይ ነው።“

„የሚከብድ ሥርዓት“  እም። ቀጥቅጠን መግዛታችን አይቀሬ ነው ከመንገዳችን ካሰናከላችሁ ልካችሁን እንሰጣችኋለን። ለእኛ የጉሮሯችን፤ የህልውናችን ጉዳይ ነው። አዎና ለትግራይ ሥርዐዎ መንግሥት የህልውናው ጉዳይ ነው። በኢትዮጵያ ዋጋ እስከ ዘር ማንዝር እንዲህ መንፈራሰስ በዬትኛው ህዝብ እና ሐገር ተሞክሮ ያውቃል። ባልተመጣጠነ የሀብት ክፍፍል የዲታ ማህበር ተመስርቷል። በህልም እንኳን ይህ አይገኝም። ቅልጣኑም ቅንጥነቱም እስከ አውሮፕላን መግዛትና መሸለም ጣሪያ ቻሉኝ አለ።

„የተከበራችሁ የሀገራችን ህዝቦች ክቡራትና ክቡራን (በአበረነታችን) በአብሮነታችን አተረፍን እንጂ አላጎደልነም። አንዳችን አንድ ነገር ሲኖረን ሌላ የጎደለን ደግሞ በአብሮነት እዬተደመርን አንዳችን የጎደለንን ሌላው እዬሞላ፤ በዓይነቱ ውብ የሆነ የመተሳሰብ የመፈቃቀድ እና የፍቅር አገር በመገንባት ላይ እንገኛለን። ሀገራችን ኢትዮጵያ እዬተጓዘችበት ያለው መንገድ ቀና እና ትክከለኛ መንገድ ነው። ነቅሰን ይዘን ከመንገዳችን ሳንናጠብ ከተጓዝን ደግሞ ነገ እንደምትወጣው ጀንበር እርግጠኛ ሆኖ እንደሚቻለው የሁላችንም የቀን ምኞት እና የማታ ህልም ወደ ሆነው አገራዊ መዳረሻ ወለል አድርጎ የሚወስደን ይሆናል። በመሆኑም በዚህች ታሪካዊ ቀን ሰላማችን አረጋግጦ በእድገት ምህዋር እያስጓዘን ላለው እና ለሀገራችን እና ለህዝቦቿ ሰላም እና ህልውና መሰረት የሆነውን ህግ መንግሥታችን እና  ፌድራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሥርዓታችንን እንደ ዓይናችን ብሌን በመንከባከብ ለሃገራችን ህዳሴ እንድናረጋግጥ በታላቅ አክብሮት ጥሬዬን አስተላልፋለሁ። በመጨረሻም ይህነን ታሪካዊ እና ፋይዳው ከፍተኛ የሆነውን ባዕል እንዲህ ባማረ እና በተሳካ ሁኔታ በድምቀት እንድናከብር (ለት) ሌት ተቀን ለለፋችሁ የአፋር ክልልላዊ ብሄራዊ መንግሥት እና ህዝብ እንዲሁም ዬዬዞኖች እና ወረዳዎች ሴቶች እና ወጣቶች በተጨማሪም የፌድራላ መንግሥት ኣካላት (ምሰ) ልባዊ ምስጋናዬን  በአክብሮት እያቀረብኩ „በህገ መንግሥታችን የደመቀ ህበረ ብሄርዊነታችን ለህዳሴያችን“ አመሰግናለሁ።፡

እኛም ለዚህ ደንበርባራ ንግግር ቁጭ ብላችሁ ተክዙ ስለተባልን አጥብቀን እንራገማለን። አቤቱ ፈጣሪያችን ብለንም ወደ እዮር የጌቶቻችሁን ጥጋብ፤ ትዕቢት፤ ማንአለብኝነት ሁሉ አስታግሶ ብን አድርጎ እንዲያከሰማችሁም እንፆማለን፤ እንጸልያለን፤ እንሰግዳለን፤ ሱባኤ እንቆጥራለን። ለቅኖች፤ ለንጹሓን ደግሞ የሴራውን ረቂቅ መረብ ፈጣሪ በጥበቡ በጣጥሶ ጥበቃ ያደርግላቸው ዘንድ አዘውትረን እንማጸነዋለን። ደጁንም ሳይደክመን እናንኳኳለን።

በተረፋ የማህበረ ጲላጦስ አንደበቶች ወለል ያለች የእልልታ ሐገር ቦግ ተደርጎ እንደሚከፈትልን ብቻ ሳይሆን ወደ „ምኸዋር“ ነፍሳችን ታርግ ዘንድ ትኬት ስለቆረጣችሁልን እኛም ዕድሜያችሁን ያሳጥርልን ብለን እንረግማለን። ፊርማ ገጭ አለበት።

ክወና።

እሺ የኔዎቹ … በዶር. አብይ አህመድ ቃናዊ የቅኔ ቅኝት በስናብትስ? „ መብራት ሃይል አለን። ጸረ ጨላማ ተቋም ግን የለንም።“

ልዕልት ኢትዮጵያ ለዘለዓለም ትኑርልን! አሜን እመቤታችን ትኑርልን!

ዘለግ ያለ ትዕግስታችሁን በፍቅር እና በአክብሮት ለግሳችሁ ትዝብቴን ለማንበብ ለፈቀዳችሁልኝ ናፍቆቶቼ ሁሉ በቅን መንፈስ አመሰግናችሁአለሁ። እግዚአብሄር አምላኬ የልቦናችሁን ሙልት ያድርግልኝ። ኑሩልኝ የኔዎቹ። መሸቢያ ጊዜ።

 

“ነን ሶቤ (ዋሸሁ እንዴ?) ” ይላል የአምቦው ፈርጥ ሃጫሉ

ክንፉ አሰፋ

Ethiopian singer Hachalu Hundessa

“ዋሸሁ እንዴ?” (ነን ሶቤ) ሲል ይጠይቃል፣ ድምጻዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ። ይህንን ጥያቄ የሚያቀርበው ለታዳሚው ሕዝብ አይደለም። በአስር ሺዎች የታደሙበት የኮንሰርት አዳራሽ ውስጥ ከታዳሚው ፊት-ለፊት ለተቀመጡት ለእነ አባዱላ ገመዳ፣ ወይንም ደግሞ ለእነ ለማ መገርሳ ይመስላል። ከፍ ሲል ደግሞ ኮንሰርቱን በቀጥታ ስርጭት እየተከታተሉ ላሉት የአድዋ ባለ ግዜዎች የቀረበ ጥያቄ ነው።

ይህ ድምጸ-መረዋ ወጣት በምርጥ ቅላፄው ያንጎራጎረው ፉከራ እና ዜማ እጅግ ያስደምማል። ማስደመሙ እውነትን በመድረክ ላይ መዘርገፉ አይደለም። ከራሱ ደህንነት ይልቅ የወገኑን ስቃይ እና ሰቆቃ በማስቀደሙ ነው። እንዲህ አይነቱ እውነትን አደባባይ ወጥቶ በድፍረት የመናገር ገት የነበረው ቴዲ አፍሮ ነበር። ይህንን በማድረጉም በአንባገነኖቹ ጥርስ ውስጥ ገብቶ ብዙ ቢያስከፍለውም፣ ከህዝብ ልብ ውስጥ ሊወጣ አልቻለም።

በአዲስ አበባ ሚሊኒየም አዳራሽ ፣ ትላንት ምሽት የተፈናቀሉ ወገኖችን ለመርዳት የኦሮሞ ሙዚቀኞች ማህበር ባተዘጋጀው “ወገን ለወገን” ኮንሰርት ላይ ድምጻዊ ሃጫሉ ሁንዴሳ መድረኩን ጠቆጣጥሮት ነበር። የሕዝቡን ስሜት እየኮረኮረ፣ ብሶቱን በአደባባይ ዘርግፎታል። ጠንከር ባሉ ቃላት የተቃኘው ስንኝ ከውብ ድምጽና ቀስቃሽ ዜማ ጋር ታጅቦ ሲቀርብ ልዩ ስሜትን ፈጥሮ ነበር። ይህ ዜማ በቀጥታ ስርጭት ሲተላለፍ በአዳራሹ የነበረው ድባብ እጅግ ይደንቃል። ሃጫሉ ይጠይቃል፣ ታዳሚው ስሜቱን በጩኸት ይገልጻል። የኦሮሞኛ ቋንቋ ባልችልና የሚለውን ነገር ባልረዳ ኖሮ ይጸጽተኝ ነበር። ይህ ወጣት ድምጻዊ መድረኩን ተቆጣጥሮ ይዞ እንዲህ ይል ነበር፤

Geerar geerar naan jettuu

Dhiirri geeraree hin quufne

Hidhaa qaallitti jiraa

Dhiirri geeraree hin quufne

Hidhaa qilinxoo jiraa

Dhiirri geeraree hin quufne

Hidhaa karchallee jiraa

Karchallee Amboo jiraa…

ይህ ስንኝ በካፊል ወደ አማርኛ ሲመለስ፤

“ሸልል ሸልል ይሉኛል

ምኑን ልሸልል እኔ

ቂልንጦ አይደለም ወይ

ቃሊቲ አይደለም ወይ

ከርቸሌ አይደለም ወይ

አምቦ ከርቻሌ አይደለም ወይ…

መኖርያው የወገኔ

የፈረሶቻችንን ዝና፣

የጀግኖቻችንን ዝና

አድዋ ላይ ይንገረና!

መቀሌ ላይ ይነገር!

አብሮ መኖር ይሻላል ብለን…

መከባበር ይሻላል ብለን…

እስከዛሬ ታግሰናል…

ከእንግዲህ ግን ይበቃናል!” ይለል ሃጫሉ።

እስር ቤቱ ሁሉ አፋን አኦሮሞ ይናገራል ሲሉ እነ ስዬ አብርሃ እንኳን የመሰከሩለት ጉዳይ በመሆኑ ይመስላል ሃጫሉ በመሃል እንደ አዝማች፣ “አይደለም እንዴ? ዋሸሁ እንዴ? (ነን ሶቤ?)” የሚለው የአለምዬ ጌታቸውን ስንኝ የሚያክልበት። በቃሊቲ፣ በቂሊንጦ፣ በከርቸሌ፣… እየማቀቁ ያሉ የሕሊና እስረኞች ጉዳይ ከራሱ ደህንነት በላይ ስላስጨነቀው ይህችን አጋጣሚ መጠቀም ነበረበት።

ይህ የጥበብ ሰው ከርቸሌን በወሬ ሳይሆን በተግባር ያውቃታል። የአድዋ፣ የመቀሌ የሚላቸው ጥጋበኞች አምቦ ላይ አስረውት ለሁለት አመት አሳቃይተውታል። ለእስር እና ለዱላ ያበቃው ወንጀሉ መብቱን ማቀቁ ነበር። በወሩ መጨረሻ ላይ በጊዮን ሆቴል ያዘጋጀው ኮንሰርትም በወያኔ ካድሬዎች ተሰርዞበታል።

ተከባብረን አብረን እንኑር ያሉ የኦሮሞ መሪዎች፤ እነ ፕ/ር መረራ ጉዲና፣ እነ በቀለ ገርባ በአድዋ ልጆች የግፍ ብትር እየተመቱ ነው። አድዋዎቹ ይህንን መከባበር እንደፍርሃት ከወሰዱት፣ መከባበሩ ካሁን በኋላ ያበቃል የሚል መልዕክት ነው ሃጫሉ ያስተላለፈው።

ይህ የሃጫሉ ስራ፣ አትሌት ለሊሳ ፈይሳ በአሎምፒክ በድረክ ከፈጸመው ጀብዱ አይተናንስም። እርግጥ ነው። አትሌት ለሊሳ አለም አቀፍ ትኩረትን ስቦ ነበር። ሃጫሉ ግን መልዕክቱን ሲያስተላልፍ በአንባገነኖቹ ጉያ ሆኖ፣ ሊመጣበት የሚችለውን ነገር ሁሉ ተጋፍጦ ራሱን ለመስዋ እትነት ያዘጋጀ ጀግና ነው።

ይህንን አድርጎ ቢታሰርም ፣ ታሪክ ሰርቷልና ምን ግዜም አይቆጨውም። የግዜ ጉዳይ እንጂ አንባገነኑ ስርዓት ይሄዳል የሃጫሉ ስራ ግን ምንግዜም ይዘከራል።

ሙዚቃውን ለመመልከት ይህን አስፈንጣሪ ይጫኑ፣ https://youtu.be/a5bdWCA684s

ተከሳሾች “ዓቃቤ ሕግ ቆሞ እየተደበደብን በቪዲዮ ተቀርፀናል” ሲሉ ዓቃቤ ሕጉ ከዳኛው ፊት “አዎ ቀርጨሃለሁ! ምን ታደርጋለህ?” ካለ… ?

 

እነመቶአለቃ ማስረሻ ሰጤ የተፈፀመባቸውን የሰብአዊ መብት ጥሰት ኮምሽኑ በተገቢው መንገድ እንዳላጣራ ገልፀዋል፡፡ ተከሳሾቹ ገለልተኛ አካል ተቋቁሞ ጉዳዩን እንዲያጣራላቸው ጠይቀዋል፡፡ 

“ሰብአዊ መብት ኮምሽንን ፈርተነዋል። ለኢህአዴግ መረጃ እየሰጠ እያስደበደበን ነው።”  18ኛተከሳሽ አንጋው ተገኘ

“እምነታችንን አንቋሽሸዋል፣ ፂማችን በላይተር አቃጥለዋል፣ ፂማችን በደረቅ ምላጭ ላጭተውናል።” 8ኛተከሳሽ ኢብራሂም ከሚል

“ከእኛ ባልተናነሰ የተደበደቡት የአቃቤ ህግ ምስክር ሆነው በእኛ ላይ የመሰከሩት ናቸው። መብላት አቅቷቸው እኛ ነበር የምናበላቸው።” 31ኛተከሳሽ ጌታቸር እሸቴ

“የገደሉ፣ ገልብጠው የገረፉን የወንበዴ ቡድኖችም ሊጠየቁ ይገባል።” 33ኛተከሳሽ ሸምሱ ሰኢድ

“የሰብአዊ መብት ጥሰቱን  የፈፀመብን ይህ ቡድን ነው። ይህ ቡድን መርምሮ ያሳውቃል ማለት ለመሸፋፈን ነው። ፍርድ ቤቱ ጊዜው ማጥፋት የለበትም። ጉዳዩን ለማጣራት ሌላ ገለልተኛ አካል መቋቋም አለበት” 1ኛተከሳሽ መቶ አለቃ ማስረሻ ሰጤ

በእነ መቶ አለቃ ማስረሻ ሰጤ ክስ መዝገብ የተከሰሱ 38 እስረኞች በምርመራ ወቅት ሸዋሮቢት  ተወስደው የሰብአዊ መብት ጥሰት እንደተፈፀመባቸው ለፌደራል ከፍተኛ ፍርድ ቤት ልደታ ምድብ 19ኛ ወንጀል ችሎት አቤቱታ ባቀረቡት መሰረት ፍርድ ቤቱ የሰብአዊ መብት ኮምሽን እንዲያጣራ ትዕዛዝ ሰጥቶ ነበር።
የሰብአዊ መብት ኮምሽን የምርመራውን ውጤት ለፍርድ ቤትና ተከሳሾች አድርሷል። ፍርድ ቤቱም ተከሳሾች በሪፖርቱ ላይ አስተያየት ካላቸው እንዲያቀርቡ ከመደበኛው ቀጠሮ ውጭ ዛሬ ህዳር 29/2010ዓም እንዲቀርቡ  አስጠርቷቸዋል። ሆኖም የተከሳሾቹ ጠበቆች ቀጠሮው በምርመራ ሪፖርቱ ላይ አስተያየት ለመስጠት እንደሆነ ባለመገለፁ አስተያየት በፅሁፍ አለማቅረባቸውን አሳውቀው፣ አስተያየታቸውን ከመደበኛ ቀጠሮ በፊት በፅሁፍ እንደሚያስገቡ ገልፀዋል።

ያለጠበቃ የሚከራከሩት 18ኛ ተከሳሽ አንጋው ተገኘ እና 3ኛ ተከሳሽ አሸናፊ አካሉ በቃል አስተያየት የሰጡ ሲሆን ጠበቃ ያላቸው ሌሎች ተከሳሾችም አስተያየት ሰጥተዋል። ተከሳሾቹ  የሰጡት አስተያየት:-

“ድብደባው በሁለት ዙር የተደረገ ነው። አንደኛው ዙር እኔን ጨምሮ  175 ሰዎች ላይ ከነሃሴ 28 /2008 ዓም እስከ መስከረም 29/2009 ዓም   የተፈፀመ ሲሆን ከተደበደብነው 6 በመቶው ብቻ ነው በሪፖርቱ የቀበው። በሁለተኛው ዙር በስቅላትና በቶርች የተደረገ ነው። ይህም አልተመረመረም። ሰብአዊ መብት ኮምሽንን ፈርተነዋል። ለኢህአዴግ መረጃ እየሰጠ እያስደበደበን ነው። … ኢንስፔክተር አለማየሁ የተባለ  ድብደባ የፈፀመብን   ፖሊስ በብሔራዊ  ደህንነት ምክር ቤት ስብሰባ በቴሌቪዥን አይተነዋል። አሁንም ለእኛ ለመናገር አደጋ ነው።… አሁንም የተፈፀመብን እንደገና ይጣራ”  18ኛተከሳሽ አንጋው ተገኘ

“ኮምሽኑ በሪፖርቱ ላይ  ተገኘ በተባለው ጉዳይ ላይ ምክረ ሀሳብ ይስጥ ያለው እኛን የደበደበውን ፖሊስ ነው። ፖሊስ ከመደበቅ ውጭ ሊያጣራ አይችልም። ሊያጣራ የሚገባው ሌላ ገለልተኛ አካል ነው።” 3ኛተከሳሽ አሸናፊ አካሉ

“ከእኛ ባልተናነሰ የተደበደቡት የአቃቤ ህግ ምስክር ሆነው በእኛ ላይ የመሰከሩት ናቸው። መብላት አቅቷቸው እኛ ነበር የምናበላቸው። ምስክሮቹም እንደኛ ድብደባ ተፈፅሞባቸዋል፣ ተገደው ነው የመሰከሩብን። የእነሱም ጉዳይ ሊጣራ ይገባል።” 31ኛተከሳሽ ጌታቸር  እሸቴ

አቶ ጌታቸር እሸቴ ከአሁን ቀደም በነበረው የምስክር መስማት ሂደት ዐቃቤ ህግ መኩሪያ አለሙን “እሱ ራሱ ቆሞ ነው” ያስገረፈን በማለቱ አቃቤ ህጉም “ምን ታደርጋለህ? ቀርጨሃለሁ!” ማለቱን በማስታወስ እንዲመዘገብለት ለፍርድ ቤቱ ጥያቄ አቅርቧል። ተከሳሾቹ ሸዋ ሮቢት ተደብድበው በግድ እንዲያምኑ የተደረጉትን፣ ዐቃቤ ሕግ ባለበት እየተናገሩ በቪዲዮ መቀረፃቸው ቀደም ሲል ገልፀዋል።

“በድብደባ ምክንያት የተፈጠረብንና ያሳየነው ጠባሳ አልተመዘገበም። የሰብአዊ መብት ኮምሽን ኮምሸነሩ ዶ/ር አዲሱ ገ/ እግዚያብሄር በፓርላማ ቀርበው የቃጠሎውን ምክንያት የመልካም አስተዳደርና የአመራር ችግር ነው ብለው  ሪፖርት አቅርበዋል። እኛ ደግሞ የተከሰስነው ከ6ወር በፊት ተደራጅተው ሽብር ፈፀመዋል ተብለን ነው። ፍርድ ቤቱ ህጋዊ ተቋም ነው። ፓርላማውም ህጋዊ ተቋም ነው። በመሆኑም ፓርላማ ላይ የቀረበው ሪፖርት ለፍርድ ቤቱም ሊቀርብ ይገባል። የገደሉ፣ ገልብጠው የገረፉን የወንበዴ ቡድኖችም ሊጠየቁ ይገባል። ህጉ በእኛ ብቻ ሳይሆን በእነሱም ላይ ተግባራዊ መሆን አለበት። የዐቃቤ ሕግ ምስክሮችም በተመሳሳይ ተገደው ነው የመሰከሩብን።” 33ኛተከሳሽ ሸምሱ ሰኢድ

“እምነታችንን አንቋሽሸዋል፣ ፂማችን በላይተር አቃጥለዋል፣ በደረቅ ምላጭ ላጭተውናል። ይህ የሰብአዊ መብት ሪፖርት እንዲጣራ እንዳቀረብን ተፅፏል። ግን  የተፈፀመብንን አላጣራም። እኔ ከሽዋሮቢት ተመልሼ ፍርድ ቤት ስቀርብ ዳኛ ታረቀኝ ፂሜ በዛ ሁኔታ ተላጭቶ እንደማያውቁኝ ጠይቀውኛል። ሊጣራልን ይገባል” 8ኛተከሳሽ ኢብራሂም ከሚል

“የሰብአዊ መብት ኮምሽን በምክረ ሀሰቡ የፌደራል ወንጀል ምርመራን ነው ያጣራ ያለው። የሰብአዊ መብት ጥሰቱን  የፈፀመብን ይህ ቡድን ነው። ይህ ቡድን መርምሮ ያሳውቃል ማለት ለመሸፋፈን ነው። ፍርድ ቤቱ ጊዜው ማጥፋት የለበትም። ጉዳዩን ለማጣራት ሌላ ገለልተኛ አካል መቋቋም አለበት። የደረሰብን የስነ ልቦና ጉዳት እንዳለ  ሆኖ ተረግጠናል፣
አይናችን፣ እግርና ወገባችን ተጎድቷል። ሸዋ ሮቢት ማረሚያ ቤት ነው፣ ምርመራ ክፍል አይደለም። በመሆኑም ሊጠየቅ ይገባል።” 1ኛተከሳሽ መቶ አለቃ ማስረሻ ሰጤ

 

በእነ ማስረሻ ሰጤ የክስ መዝገብ ቀሪ የዐቃቤ ሕግ ምስክሮችን ለመስማት ከታህሳስ 23/2010 ዓም እስከ ጥር 3/2010 ዓም ተከታታይ ቀጠሮ መሰጠቱ ይታወሳል።

ይድረስ ለብፁዕ አባቴ ለአቡነ አብርሃም የባህርዳር፣ የምዕ/ጎጃም፣ የአዊና  የመተከል ዞን አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ – ባህርዳር። (ሥርጉተ ሥላሴ )

 

ከሥርጉተ ሥላሴ 08.12.2017 ከጭምቷ ሲዊዘርላንድ።

በስመ አብ፤ ወወልድ፤ ወመንፈስ ቅዱስ፤ አህዱ አምላክ፤ አሜን።

„እኔም ተመለስሁ፣ ከፀሐይ በታችም የሚደረገውን ግፍ አዬሁ፤ እነሆም፣ የተገረፉት ሰዎች እንባ ነበር፤ የሚያጽናናቸውም አልነበረም፤ በሚገፋቸው እጅ ኃይል ነበር፣ እነርሱ ግን የሚያጽናናቸው አልነበረም። እኔም አስከ ዛሬ በሕይወት ካሉት ይልቅ በቀድሞ ዘመን የሞቱትን አመሰገንሁ፤ ከእነዚህም ከሁለቱ ይልቅ ገና ያልተወለደው ከፀሐይም በታች የሚደረገውን ግፍ ያላዬ ይሻላል።“ (መጸሐፈ መክብብ ምዕራፍ ፬ ከቁጥር ፩ እስከ ፫)

መቅድም

ጤና ይስጥልኝ አንደምን አሉልን ቅዱስ አባታችን? እኔ አምላኬ ክብሩ ይስፋ ደህና ነኝ። ዛሬ እጅግ ቢጨንቀኝ፤ እጅግም መከፋት ቢመረምረኝ፤ እጅግም ማህጸኔ አምሮ ቢያለቅስብኝ፤ እጅግም ከአንገቴ ያለው መስቀሌ ሰቅሰቅ ብሎ ቢያነባብኝ፤ እጅግም ከውስጤ ያለው ማተቤ ተስፋ ቢያጣ እና መንፈሴ በሃዘን ብዛት ቢርመጠመጥብኝ፤ በመከፋት ምጣድ ቢንገረገብብኝ፤ እጅግም ከነፍሴ ባዝን፤ እንዲሁም አብዝቼ መጪው ዘመን ቢያስፈራኝ ነው ለቅዱስነዎት እና ለሰማዬ ቤት ይህንን አቤቱታ የጻፍኩት። ጉዳዬ ሁለት ነው። አንደኛው ሰቆቃው ባዬለባቸው አምስት የህሊና እስረኞች ላይ ቅዱሰ መንፈሰዎት አንዲዳስሳቸው ለማሳሰብ ሲሆን፤ ሁለተኛው ደግሞ የዘንድሮው „የትግራይ ክልል“ እና „የአማራ ክልል“ የእግር ኳስ ውድድር ላልተወሰነ ጊዜ እንዲቋረጥ እንዲያስደርጉ ነው። ከሰው በላይ ምንም ሃብት የለም እና። ከሰው በላይ ሃይማኖት የለም እና። መጀመሪያ ሃይማኖት ለሰዎች ደህነንት የቅድሚያ መከላከል ማድረግ አለባት። ከጥቃት በፊት፤ ከለቅሶ በፊት፤ ከዋይታ በፊት ቀድማ መምክር፤ መወሰን፤ መዘከር አለባት።

ተስፋ።

ማህበረ ምዕምን ተስፋው  ፈጣሪው፤ ሃይማኖቱ፤ መላዕክታት፤ ሰማዕታት፤ ቅዱሳን ደናግላን፤ ሀገሩ፤ ብቻም ሳይሆን የመንፈስ አባቶቹም እራኞቹም ናቸው። እኛ እንደ ቅዱስነተዎት ባለ ንጹህ፣ ቅን፣ እናት አንጀት ሙሴ ተስፋ እንደርጋለን። የትም እንኑር የት በእናንተ ንጽህና እና ቅድስና፤ ጸሎትና ዕሴት፤ እንዲሁም ቅንነት ሰማያዊ መና እንደምንኖር እናውቃለን። ስለሆነም ተስፋዬን እንደ ቅድስቲቱ ሃይማኖቴ አማኝነቴም በአጋይስቱ ዓለሙ ሥላሴ፤ በእናቴ በቅድስት ድንግል ማርያም ብቻ ሳይሆን በቅዱስ አባቴ በእርስዎም ተማምኜ ትንሽ ለመንፈሴ ማረፊያ እራፊ ይሆነኝ ዘንድ አቤቱታ ላቀርብ እነሆ ተነሳሳሁ።

በቅድሚያ ለንጉሤ እና ለአምላኬ ለእዬሱስ ክርስቶስ ወደ እርስዎ መንፈስ ደፍሬ እቀርብ ዘንድ ስለፈቀደልኝ እና ስለ አነሳሰኝ እጅግ አድርጌ ፈጣሪዬን አመሰግነዋለሁ። ይህን ሃሳብ በፍጹም ሁኔታ አስቤውም፤ አልሜውም አላውቅም ነበር። ዛሬ ግን ይሄው መንፈሴን ከገሃዱ ዓለም ትርምስ አውጥቶ፤ በመንፈስ የአባቴን ቅዱስ መንፈስ ፍለጋ መንገድ በመጥረግ፤ የተስፋ ስንቅ አደረገልኝ ፈጠሪዬ። አንድዬ አማኑኤል ቅዱስ አባቴ ይመስገን። አሜን!

ለእኔ ቅድስት ሃይማኖታችን ኦርቶዶክስ ተዋህዱ ዕምነት ብቻ ሳትሆን፤ የሀገር እና የህዝብ ቀስተዳመና ናት ብዬ አምናለሁ። ይህም ብቻ አይደለም፤ የቅድስት ኦርቶዶክስ ሃይማኖት ቅኔ የሚገለጠው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ሊኖር የሚገባውን የሰመረ ግንኝነት አንባቢ፤ ተርጓሚ፤ አማሳጣሪ በመሆን ብቻ ሳትሆን፤ በተጨማሪም አስማሚ፤ አግባቢ፤ ዳኛ እና ችሎት ሆነበትም ነው። ሚዛን ናት ሃይማኖቴ።

ቅድስት ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ለተፈጥሮም፤ ለሰውም የምትሰጠው ፍቅር ሰማያዊ ጸጋዋ ነው የሚል ሙሉ ዕምነት አለኝ። ሃይማኖታችን ሰብዕዊም፣ ተፈጥሯዊም ናት። ብሄራዊም፣ ዓለም- ዐቀፋዊም ናት። ስለሆነም እግዚአብሄር ለፈጠራቸው ፍጥረታት፤ ነፍሳት፤ የተፍጥሮ ጸጋዎች፤ ምድርና ሰማይ፤ ጋራው እና ሸንተረሩ፤ ወንዝና ወቅያኖሱ፤ ሃይቃትና ሸለቆው፤ አዝእርቱ እና እጽዋቱ፤ ንፋስ እና አየሩ፤ ሙቀት እና ቅዝቃዜው፤ ወቅታት እና ዘመናት፤ ማዕልትና ግርማ ሌሊቱ ሁሉ በተፈጠረላቸው ሥነ – ምግባር መሰረትንት በሰላም ውለው ያድሩ ዘንድ፤ ለኢትዮጵያና ለዓለም ተግታ ትጸልያለች፤ በትትርና ትፆማለች፤ ባልተቋረጥ ሁኔታ ትሰግዳለች፤ በተከታታይ ምህላ ትይዛለች፤ አቅዳም ሱባኤም ትቆጥራለች። አምላኳንም ተግታ፤ በጥንካሬና በብርታት ታመሰግናለች።

ከዚህ ያፈነገጡትስ ቅድስት ተዋህዶ ምን ትላቸዋለች ለሚለው፤ ቅዱስነተዎት ወደ ሰማዕትነት የገሰገሱበትን የ2009 ዓ.ም የመስቀል በዕለ ደመራ ብቻ ሳይሆን፤ በጣና የህመም ስቃይ እና የሚስጢራቱ ክህሎት የሰጡትን ቃለ ምህዳን ከልቤ አስቀምጫቸዋለሁ። አዎን በግልጹ ብነግረዎት በልቤ ውስጥ ትንሽ በአለባሶ የተሸለመች ሙዳይ አለች። የቅዱስነተዎት አጽናኝነት ደግሞ ከዛች ሙዳይ ውስጥ በክብር ተቀምጧል። ያን ዕለት ልጆቸዎትን በዘበኝነት ጥብቅ አድርገው፤ እንደታቦት ከብክበዎ የሸኟቸው ነገር፤ የቀደምቱን የሰማዕታት ተጋድሎ የፈጸመ ታላቅ ገድል ነበር። አማላካችን ቅዱስ እግዚአብሄር ይጠብቅልን። አሜን!

በዚህ የእውነት አርበኝነት በመነሳሳት ነው ዛሬ ቢችሉ ከሚመለካታቸው ጋር ተነጋግረው መፍትሄ እንዲያስገኙለት፤ ባይችሉ ደግሞ የተለዬ ሱባኤ እና ምህላ ይደረግበት ዘንድ በልቦናወት ጽላት እንዲጽፉት፤ ይህን ባይችሉ እንኳን በግለዎት ከተለመደው ውጪ እኔ ለማመለክታቸው መሰረታዊ ሁለት ጉዳዮች ሱባኤ መስጥረው እንዲይዙበት ዝቅ ብዬ ከጉልበተዎት ሥር ወድቄ ስደት እያገላበጥ የገረፈኝ ልጅዎት እለምነወታለሁ። ይህን ጹሑፍ ስጽፍለዎት የዘመኑ መጻፊዬ ኮንፒተሬ ላይ የሁለቱ የተፈጥሮዬ መስኮቶች ተከፍተው ነሃሴን በምልሰት እየቀደሱት ስለመሆኑ ላስተውሰዎት እሻለሁ።

„ምን እንዲሆንልሽ ትፈልጊያለሽ?“ ቢሉኝ እነኝህን ግዕፋንን ሄደው ቢዮዋቸው ህልሜ ነው። የምድር ገነቴ ነው። የተስፋዬ ጸሐይ ነው። አጽናኝ ላጡ ወገኖቸዎት አይዟችሁን በዓይነ – ሥጋ ቢቀልቧቸው ምንኛ የእዬር ድንቅ ሥራ በሆነ። ከዚህ ላይ በ2013 የተከወነ አንድ ዐለምዐቀፍ የቅድስና ተግባር ላስተዎሰወት ወደድኩኝ – በትሁት መንፈስ። የሮማው ካቶሊክ ጳጳስ ፓፕ ፍራንሲስ የጠሎተ ሃሙስን እስር ቤት ሄደው ሃይማኖት ሳይለዩ፤ የአይሁዳውያንን፤ የክርስትናን፤ የእስልማና አማኞችን እንዲሁም እምነት የሌላቸውን እግር ተጎንብሰው አጠቡ። በዕምነት ውስጥ „ሰው“ ክብር መሆኑን ለዓለም አመሳጠሩ። በህሊናችን ቅድስናን ቀረጹት።

ቅዱስ አባቴ ሆይ!

  • የቀደምቱ ገዳም የዋልድባ አብርንታት መናኒ መነኩሴአባገብረኢየሱስን ኪዳነ ማርያም የምንኩስና ክብር ተደበደበ፤ በጭካኔ ተቀደደ፤ መስቀል እንሆ በመሬቱ ተረገጠ። ማተብ ከእነ ግማዱ በግፍ ተፈለጠ። ቅድስት ተዋህዶ በአደባባይ፤ በጠራራ ጸሐይ ተዋረደች፤ ተደበደበችም። እግዚኦ!
  • የቀደምቱ ገዳም የዋልድብ አብረንታት መናኒ አባገ/ስላሴወ/ሀይማኖት ክብራቸውን፤ ማተባቸውን የምንኩስና ማዕረጋቸውን እንዲያወልቁ ተገደዋል። ቅዱስ አባቴ ሆይ! ሆይ! ሆይ! እርስዎ ይህን ያደርጉ ቢባሉ ያደርጉታልን? ከምንኩስና የክብር ልብስ በላይ ዓለምን ተጸይፈው ገዳም ለገቡ ለመናንያኑ ምን ማዕረግ አላቸው? አሁን ቅድስት ተዋህዶ ኢትዮጵያ ውስጥ አለች ልንል እንችላለን? ጥብቅናዋስ ለማን ይሆን? መሃከነ!
  • የእስልምና ሃይማኖት የእኩልነት መብት ተሟጋቹ ወጣት አቶ አህመዲንጀበልበሀገሩ መሬት ህክምና ተከልክሎ እንሆ ሞቱን ይጠባበቃል። እስልምናም ታሰሯል። ሁለቱ ሃይማኖች የኢትዮጵያ የክብር ጌጦች ናቸው። ሁለት የእናት ጡቶች ናቸው። አቤት ያንት ያለህ የእኛ ጌታ! የህዝብህ እንባ ሆነ ከርታታ!
  • ወጣት ንግሥት ይርጋ ጥፍሯ ተነቀለ። የእናትነት ክብር፤ የእናትንት ጸጋ፤ የእናትነት ግርማ በቅድስት ሐገር በኢትዮጵያ በግፍ ፈረሰ – ታረሰ። እናትነት፤ ሕይዋንነት የድንግልን መከራና ሰቆቃ፤ የስደቷን ሁሉ ሰቀቀን በሐገሩ ምድር እንሆ ተቀበለ። ተሳህለነ!
  • የነፃነት አርበኛው እስረኛ አቶ አስቻለው ደሴ ፈጣሪ „ብዙ ተባዙ“ ብሎ የፈጠረው አካሉ ጎደለ – እንደ እንሰሳ እንደ በግ ሙክት ተሸለተ። ወንድ ነህ ተብሎ መለያ የተሰጠው አዳማዊ ተፈጥሮው በግፍ ተለወጠ። በፍርድ ቤቱ አደባባይ ያን ልቅና ያለውን ኢትዮጵያዊ የወል ትውፊታችን እና ዕሴታችን ቆዬኝ ብሎ፤ ከመከራው ብዛት የተነሳ ልብሱን አውልቆ በችሎቱ አደበባይ ውስጡን ገለጠው። ፍረዱኝ! ብሎ በጲላጦስ አደበባይ እርቃኑን ቆመ። ይህ ገመና ቅድስ ሐገር ኢትዮጵያን ቀጣይ ፍሬ እንድታፈራ፤ ልጆቿም አንዲባረኩ ያደርጋልን? ልጅ ያወጣልን ይሄ የቁም ግድለት? ቅድስት ሃይማኖት የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ሃይማኖትን በማህበረ ምዕመን በልጽጋ እንድትኖርስ ያደርጋታልን? ታማኝ ምዕምነስ ልታገኝ ትችላላችን? ልዑል እግዚአብሄርስ አይከፋንም? ድንግልስ? እንዲህ ምሳር ሲባዛ ስለልጆቿ ቅድስት ሃይማኖት ምን ትላለች? እንዲያው ዝም! ጭጭ! እረጭ! ኡኡታ የለምን! ስለምን እኮ ስለምን? ሃይማኖታችንም ዘውገኛ ሆነችን? ለሃይማኖታችን ዶግማዋና ቀኖናዋ ዞግ ሆነን ዳር ድንበሩ? ለመሆኑ ቅድስት ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ኢትዮጵያ ውስጥ አለች እንበልን፤ የለችም? አቤቱ ይቅር በለን!

ቅዱስ አባቴ ሆይ!

ምን ዓይነት መንፈስ ነው ኢትዮጵያን እዬመራት ያለው? እባከዎት አጽናኝ መንፈስዎትን ይዘው ለልጆቸዎት ይደረሱላቸው። እባክዎትን! አይዟችሁን ለወደቀው መንፈሳቸው ጠበቃ ይሁኑለት! እባከዎትን! በውጪ ግቢ ነፍስ ላለችው ነፍሳቸው ይድረሱላቸው። እባክዎት ይፍጠኑ? የሃይማኖት እንቢተኝነት ከተነሳ ወዮ! ነው ላዛች ምድር።ስለሆነም ለቅድስት ሃይማኖት ዶግማና ቀኖና ጥሰት በእስር ቤትም አለሁልሽ ይበሏት። ተስፋ ይሁኗት። ካለቅዱስነተዎት ከቶ ማን አላት?! ዛሬ በኢትዮጵያ መሬት ከቶ ቅድስት ተዋህዶ እንዴት ናት? ከቶ ይህ የዘመነ ሃሞት አልፎ እናዬው ይሆን? ከቶ ይህ አሽዋማ ድንቡልቡል አይሉት ጠፍጣፋ፤ ሞላላ አይሉት የዘመን ዝገት ተላቀን እናዬው ይሆን?

ቅዱስ አባቴ ሆይ!

እግር ኳስ እና ጦርነቱ በሚመለከት በፍጹም ሁኔታ ውሳኔ የሚሰጥበት አምክንዮ ሊሆን ይገባል ባይም ነኝ ሁለተኛው አቤቱታዬ ደግሞ ይሔው ነው።

እግር ኳስ የሰላም፤ የፍቅር፤ የመከባበር፤ የአብሮነት፤ የወዳጅነት፤ የባህል ልውውጥ፤ የናፍቆት ማጣጣሚያ፤ የመቻቻል መሰረት ሲሆን የፍቅር ተፈጥሮ መርሆዎች በትክክል ከሚገለጽባቸው አንዱ ነው ልክ እንደ ወላጅ እናት። ዛሬ ግን በእኛ የሚታዬው የጦርነት አውድማ እዬሆነ ነው። ባለፈው ጊዜ የፋሲል ከነማ አዲግራት ሄዶ በነበረበት ጊዜ ደጋፊዎቹ ተደብድበው፤ ታስረው፤ ተንገላተው ነበር የተመለሱት። አሁን ሰሞኑን ደግሞ ወልድያ ላይ  በነበረው ከመቀሌ ጋር ውድድር የመቀሌ ቡድን አፍ እልፊ በመሄድ በተፈጠረው ችግር መንፈሶች ታወኩ። „ሆድ ለባሰው ማጭድ አታውሰው“ ሆኖ ሰፊ የሆኖ የመንፈስ ወላዊ ዕሴቶች ተደመሰሱ። በእጥፍ የተበደሉት ተሳደዱ በመኖሪያቸው። ነፍስም ከሁለቱ ወገን ጠፋ። ይህ ለነገም እጅግ አስፈሪ ነው። ወልዲያ ላይ የነበረው ድባብ ጫና ሳይበቃ፤ መቀሌ የነበረው የምሽት ነገርም በወጣቶች መንፈስ ውስጥ ያለውን የጥላቻ መንፈስ፤ ተኮትኩተው ያደጉበትን ሁነት ቁልጭ አድርጎ ያሳያል። ሥርዓቱ ባይፈቅድም እንኳን ቤተሰብ በመልካም ሥነ -ምግባር ልጅን ኮትኩቶ ማሳደግ የሁሉም ትውልዳዊ ድርሻው ነበር። ቅድስት ተዋህዶም ተግባሯ ይሄው መሆን አለበት ብዬ አምናለሁ። እስልምና ሃይማኖትም በዚህ መንፈስ ውስጥ አዲሱን ትውልድ ኮትኩቶ ማሳደግ አለበት። አሁን በገረዘዘ ሁኔታ ላይ የሚገኘው ዕዳ ትውልድ ከፍሎ የሚጨርሰው አይመስልም። ጭነቱ ከነጭፍጋግነቱ ያስፈራል!

ቅዱስ አባቴ ሆይ ቢረዱኝ፤ ቢለመኑኝም።

በዚህ ዓመት የሚደረገው ማናቸውም ውድድር እንዲተላለፍ ቢረዱኝ እጅግ አድርጌ እለምነወታለሁ። እጅግ አድርጌም እማጸነወታለሁም። ማናቸውም „ከትግራይ ክልል“ ጋር „አማራ ክልል“ የሚባለው ለዚህ ዓመት ውድድሩን መዝጋት እና ማጠፍ አለበት። እንዴት ብለው ነው ከእንግዲህ ወደ ትግራይ ሄደው የአማራና የእግር ኳስ ተወዳዳሪዎችስ፤ ደጋፊዎችስ ሊሄዱ የሚያስቡት? ሞት ጥሩ ነገር ነው። ከሞቱ አሟሟቱ ነው ከባዱ። አንድ ሞት ብቻ አይጠብቃቸውም። ከዚያ በላይ ነው። ወይ መከተፍ፤ ወይ ሞቶ መቃጠል። ስለምን? ተፈጠሯዊነት በዘረኝት ቀልሟል እና። ይህን በዓዋጅ ልናስቆመው አንችልም። በመሳሪያ ብዛትም ልናስጠብቀው አንችልም። በመንፈስ ልማት ብቻ ነው ማዳን የሚቻለው። የፍቅር ተፈጥሮ ህግጋት በት/ቤት ደረጃ ለልጆች እንደ አንድ የትምህርት የዕውቀት ዘርፍ ሲሰጥ ብቻ ሳይሆን፤ ወደ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት መግቢያ መመዘኛ ሲሆን፤ የፍቅራዊነት መምህራን፤ ሊቃናት፤ ፈላስፎች፤ የምርምር ማዕከሎች በሥርዓት ተደራጅተው ህጋዊ አገልግሎት መጀመር ሲችሉ፤ የፍቅር ተፈጥሮ ሙያ ሲሆን፤ ለዬትኛውም ሃላፊነት „ሰብዕና“ መለኪያ የሚሆነው የፍቅርን ተፈጥሯዊ ህግጋት በልማድ ሳይሆን በዕውቀት ላይ በተመሰረተ አኳኋን ከሥር ልጆች እዬተማሩት ሲያድጉ ብቻ ይሆናል። ይህ ጊዜን፤ ይህ አርቆ አሳቢን መሪን ይጠይቃል። ይህ የተስተካከለ እና የተረጋጋ ሥርዓትን ይጠይቃል።

ቅዱስ አባቴ ሆይ!

ማንም ሰው ወደ ዚህች ዓለም ሲመጣ ጨካኝ፤ አረመኔ፤ ዘራፊ፤ ውሸታም፤ ጨካኝ፤ አግላይ፤ ገዳይ … ወዘተ ሆኖ አይወለድም። ከተወለደ በኋላ ነው አሉታዊ ነገሮችን የሚማረው። ይህን ለማማጣጠን የሚችል ሥርዓት ደግሞ ዓለም እራሷ አልዘረጋችም። ፍቅር ከሰው ልጆች በላይ መከራን ይችላል። የሰው ልጅ የመኖሮን ችግሮች ሁሉ የመፍታት አቅም የለውም፤ የፍቅር ተፈጥሮ ግን ይችላል። ግን ቅኖች ያስፈልጋሉ። ሃላፊነት የሚሰማው „ሰውን“ ማዕከሉ ያደረገ መንግሥት ያስፈልጋል። ተከታታይ የደግነት፤ የመልካምነት፤ የቅነንት ተግባራት መከወን አለባቸው። ህሊና በአዎንታዊ መስኮች ላይ መልማት አለበት።

ለዛሬ ግን ፍቅር በባዶ ሜዳ፤ ዘረኝነት ዘውድ ላይ ሆኖ ማስማማት አንችልም። መደማማጥ አይቻልም። በጣም ዘግይተናል። ረፍዷልም። ስለሆነም ነገሮች መልክ እስኪይዙ ድረስ የወጣቶች ንዴትም እስኪበርድ ድረስ፤ የአማራ ወጣቶችን ደህንንት፤ ህልውና ሰላማቸው ወደ ቀራንዮ እንዳይሄድ ለሚመለከታቸው ሁሉ አባታዊ ምክረዎትን፤ አቋሞዎትን፤ ውሳኔዎትን እንዲገልጹ ነው እኔ እምፈልገው። እኔ እምመኛው። አደራ! አደራ! አደራ! አሁን መንፈሱ የሌላ ነው። ፈጣሪ አምላካችን ትቶልን የሄደው የውስጥ ሰላሙን ነበር። ያ አሁን በምድረ ኢትዮጵያ የለም። አውታሯ ሁሉ በንውጸትና በስጋት ተወጥሯል በዓራቱም መዕዘን።

ቅዱስ አባቴ ሆይ!

በ2009  ዓ.ም እኮ ጎንደር መስቀል አልተከበረም። እንደ እርስዎ ዓይነት ሰማዕት ስላልነበረ። ቅዱስነተዎት እኮ ማህበረ ምዕመናን በባህርዳር በእግርዎት ተጉዘው ሸኝተው፤ አይዟችሁን ሰንቀው ነበር በሰላም የተከወነው። እኛ ሁሉ ጭንቅ ላይ ነበርን፤ ምክንያቱም ባህርዳርም ላይም በዕለ መስቀል ተደፍኖ ቢውል ነበር ምርጫችን። ግን ግማዱን ተሸክመው ከምጥ ገላገሉን። ሐገር ሰላም ካልሆነች እንኳንስ እስፖርት መስቀልን ያህል በዕል ለዛውም ጎንደር ላይ ተስተጓጉሏል እኮ። ሀገር ሰላም ካልሆነ ቅድስት ቤተክርስትያንስ ተልዕኳውን ልትወጣ ትችላለችን? ሥርዓተ ጥምቀት – ሥርዓተ ቅዳሴ – ሥርዓት ዑደት – ሥርዓተ ፍትሃት ዶግማዋ፤ ቀኖናዋ በሚፈቅደው ሁኔታ ልታካሄድ ትችላለችን? በፍጹም አትችልም።

ዛሬ ስፖርታዊ ጨዋነት ግልጽ ጦርነት ላይ ነው። ስለዚህም ቁርጥ ያለ ውሳኔ በእጅጉ ያስፈልገዋል። እባካዎትን የዚህ ዓመት ውድድር እንዲሰረዝ ያስደርጉት። ደግሞም ምርጫ አለ የአማራ ክልል ክለቦችን እርስ በእርሳቸው እንዲወዳደሩ ማድረግ። የስፖርት አፍቃሪውን መንፈሳዊ ሥነ – ልቦና ለመጠበቅ ይህ አዲስ መንገድ ሊሆን ይችላል ብዬ አስባለሁ። እርግጥ ይህም ቢሆን እርግጠኛ አያደርግም። ስጋቴ በውነቱ ዘረፈ ብዙ ነው። መከራን፤ ችግርን አንገት ደፍቶ መሳለፍ ያስፈልጋል። መሬት እረፍት ፈልጋለች። ፍላጎቷ ቢፈጸም ጥሩ ነው። ቀስ ብሎ መርገጥ፤ ቀስ ብሎ መራመድ ያስፈልጋል። ደስታ የማያስገኝ ከሆነ ለምን እስከ ዝንተ ዓለሙ አይከረቸምም፤ እንዲህ የስቃይ እና የመከራ፤ እንዲሁም የስጋት ማምረቻ ከሆነ።

ወላጆች፤ የመንግሥት አካላቱም፤ የሃይማኖት ተቋማት እስልማና እና ክርስትና ቀንበጦችን ወደ ትግራይ ወደ ቀራንዮ፤ ወደ ጎለጎታ እንዲሄዱ በፍጹም ሁኔታ መፍቀድ የለባቸውም። አልተፈቀደልንም ሳቅን፤ ደስታን የእኛ ለማደረግ አልታደለንም። ሁሉ ነገር እስረኛ ነው በዘመናችን። አዝናለሁ።

ስፖርተኛ በወታደር ታጅቦ፤ ስፖርት ንቀት ተሰንቆበት፤ ስፖርት ትዕቢትን ታጥቆ፤ ስፖርት በመርዝ ጤስ ታፍኖ ሲከወን ይህ በዓለምዐቀፉ የስፖርት ድርጅትም የመጀመሪያው ነው። እኔ እግር ኳስን ልክ በማይወጣለት ሁኔታ የሥነ – ጹሑፍ ያህል ነው የምወደው። የሐሤቴም ማዕከል ነው። ዕውነተኛውን ፍቅር ከዛ ስለማይበት ይመስለኛል እንዲህ ስፍስፍ ብዬ የምወደው። እንደ ወልድያው፤ እንደ አዲግራቱ፤ እንደ መቀሌው ከሆነ ግን ባፍንጫዬ ይውጣ። ገና ነን። በውነቱ ገና ነን። ከሥልጣኔ ብቻ ሳይሆን በተሟላ ስፖርታዊነት ጨዋነትም ፈደል ቆጠራን „ሀ‘ ብለን መጀመር አለብን። በዕወቁ የአፍሪካዊነቱ አቀንቃኝ፤ ትውልድ ባልተካቸው በተከበሩ ይድነቃቸው ተሰማ ሐገር እግር ኳስዊ ጨዋነት እንዲ ወደ ኋላ ማቀቀ። ስለዚህም የሃይማኖቱም ዶግማ እና ቀኖና፤ የመኖራችን መክሊት እና ተፈጥሯዊነት፤ የስፖርት ፍልስፍናውና ግብዕቱ፤ እስኪገባን በትእግስት ቀኑን መሳለፍ ይገባል ባይ ነኝ።

እንኳንስ ከአማራ ክልል ተጫዎቾችን እና ደጋፊዎችን ወደ ትግራይ ክልል መላክ እና ትግራይ የሚኖሩ አማራዎችም ዎዮላቸው ነው። „ጊዜ የሰጠው ቅል ድንጋይ ይሰብራል“ እንደሚባለው። ወልድያ ላይ ያልተቻለ ነፃነት ትግራይ ላይ እርድ ነው የሚጠብቀው። ስለዚህ እባካዎትን ይለመኑኝ! የዚህን ዓመት ስፖርታዊ ውድድር መዘጋት ነው ያለበት።  ወጣቶቻችን ወደ ሞት እንዳይገሰግሱ፤ ተግሳጸዎትን ይስጡልን እባካዎትን? ? ? እኛም አንረፍ። ነፍሳችን ተንጠልጥላ ውላ ታድራለች። ወስጣችን በፍጹም ሁኔታ በተረጋጋ በሰላም እጦት ተናወጸ። ፈራን አዎን መጪውን ጊዜ በእጅጉ አስፈራን! ጥንስሱ ዕዳ እና ዋይታን እያቀነቀነ ነው። የሚደመጠው ነገር ሁሉ ጎምዛዛ ነው። ቢያንስ የፍቅር ቤት እንዴት እስፖርት የዘረኝነት የጦርነት አውድማ እንዲህ ይሆን? አለመታደላችንስ እጅግ ይከረፋል። ጨረስኩ። ለቅዱስ አባታችን እግዚአብሄር አብዝቶ አቅሙን፤ ሃይሉን ግርማውን ይስጥልን። አሜን።

በሙሉ ዕምነት እና ተስፋ በህሊናዎት ውስጥ አቤቱታዬን ቦታ ይሰጡታል ብዬ አስባለሁ።

ግልባጭ – ለሰማይ ቤት ለእዮር አደባባይ።

„እግዚአብሄር በአንድ መንገድ በሌላም ይናገራል። ሰው ግን አያስተውለውም።“

(መጸሐፈ እዮብ ምዕራፍ ፴፫ ቁጥር  ፲፬)

ወስብሃት ለእግዚአብሄር።

የፕሮ. ሕዝቅኤል ገቢሳና የስሉጥ አቻምየለህ ታምሩ ክርክር ሲዳሰስ

ሠዓሊ አምሳሉ ገ/ኪዳን አርጋው

በኅብር ራዲዮ (ነጋሪተ ወግ) አማካኝነት ፕሮ. (ሊ.ጠ.) ሕዝቅኤል ገቢሳና አክቲቪስት (ስሉጥ) አቻምየለህ ታምሩ ያደረጉትን ክርክር አዳመጥኩት፡፡ አስቀድሜ ኅብር ራዲዮን ላመሰግን እወዳለሁ፡፡ ያወያዩን ማለቴ የጋዜጠኛ (ዘጋቢ) ሀብታሙ አሰፋን ብቃትም ሳላደንቅ አላልፍም፡፡ አቻምየለህንም ጎሽ ተባረክ! ብያለሁ፡፡

እንዳዳመጣቹህት የክርክሩ መንስኤ የነበረው ፕሮ. ሕዝቅኤል በቅርቡ ለነጮች “የአማራ ልኂቃን የቀድሞውን ሥርዓት ለመመለስ ይፈልጋሉ…!” የሚለው ግልብ ክስ ነው፡፡ ሊጠ. ሕዝቅኤል ገቢሳ “የቀድሞ ሥርዓት!” የሚለው የዐፄ ምኒልክንና የዐፄ ኃይለሥላሴን አሥተዳደር ነው፡፡ በዚህም ምክንያት አቻምየለህ መረጃዎቹን ሁሉ በዚህ የአሥተዳደር ዘመን ላይ ብቻ እንዲያተኩሩ ለማድረግ ተገዷል፡፡

ግራ ዘመምና ጽንፈኛ የኦሮሞ ልኂቃን በርካታ ለነሱ የማይመቹና እነሱን የሚያሳፍሩ የሚያሸማቅቁ ችግሮች ስላለባቸው ከዘመነ ዐፄ ምኒልክ ወደ ኋላ ሻገር ብለው ማሰብም ሆነ መነጋገር ፈጽሞ አይፈልጉም፡፡ ተራራ ተራራ የሚያካክለውን ኩነኔ ተሸክመው በጥቃቅኑ ሁሉ ሌላው ላይ ጣት ሲቀስሩ ጉድፍ እንኳ ያለባቸው አያስመስሉም፡፡

ከክርክሩ እንደታዘባቹህት የተማረ የተባለው ሊ.ጠ. ሕዝቅኤልም እንደሌሎቹ ጓዶቹ ሁሉ የራሳቸውን ግመል ግመል የሚያካክል ኃጢአት ሰውሮ ሌላው ላይ ያለችን ትንኝ ትንኝ የምታካክል ኃጢአት እያካበደ በማውራት እውነታን ለማዛባትና ለፖለቲካዊ ጥቅሙ ለመጠቀም ሲንደፋደፍ በመስተዋሉ በእርግጥም “እውነት ይሄ ሰው የተማረና ከአንድ የተማረ ሰው የሚጠበቀው የኃላፊነት ስሜት የሚሰማው፣ ለአመክንዮና ለእውነታ የመገዛት የሞራል (የቅስም) ግዴታና ብስለት ያለው ሰው ነው ወይ?” የሚል ጥያቄ ማስነሣቱ የሚገርም አይመስለኝም፡፡

የኦሮሞ ልኂቃን ከአማራ ልኂቃን ምን እንደሚፈልጉ ታውቃላቹህ? በአማራ ላይ የሚያቀርቧቸውን ሐሰተኛና የፈጠራ ክሶችን፣ ስም ማጥፋቶችን ሐሰተኛነት የሚያረጋግጡትንና የሚያጋልጡትን ከቋጥኝ የገዛዘፉ መረጃዎችንና እውነታወችን ዋጥ አድርገን እነሱን ሳናነሣ የሚያቀርቧቸውን የፈጠራ ክሶችንና ስም ማጥፋቶችን እውነት ነው ብለን አምነን ተቀብለን በእነኝህ ሐሰተኛ ክሶችና ስም ማጥፋቶች ላይ የሚመሠረት ስምምነት ላይ እንድንደርስ ነው የሚፈልጉት፡፡ አይገርሟቹህም??? በየትኛውም ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ላይ ያለ ግራ ዘመምና ጽንፈኛ የኦሮሞ ልኂቅ ከዚህ አለፍ ብሎ ምሁርነት በሚያላብሰው ሰብእና ላይ በመመሥረትና በመቃኘት ማሰብና መሥራት አይፈልግም፡፡ በዚህ ሁኔታ እንዴት ተብሎ ከነሱ ጋር መግባባት እንደሚቻል አይገባኝም፡፡

“ለምን አትወያዩም? ፣ ለምን አትመክሩም? ፣ ለምን አትደራደሩም?” ለሚለው ከየአቅጣጫው ለሚመጣ ጥያቄ በጎ ምላሽ የሰጡ፣ ቀና አመለካከት ያላቸው ለመምሰልና ፍትሐዊ የሆነ ፖለቲካዊ (እምነተ አሥተዳደራዊ) መፍትሔ የሚሹ መስለው ለመታየት በየውይይት መድረኩ ይገኛሉ እንጅ እነኝህ ዓይነቶቹ የኦሮሞ ልኂቃን ለመግባባትና ፍትሐዊ የሆነ ፖለቲካዊ ስምምነት ለመፍጠር፣ መፍትሔ ለመሻት በማሰብ በአንድም መድረክ ላይ ተገኝተው አያውቁም፡፡ ቀጣሪዎቻቸው ወይም ጌቶቻቸው ባዕዳን የዚህች ሀገር ጠላቶችም ይሄንን እንዲያደርጉ አይፈቅዱላቸውም፡፡

በግሌ ወደፊትም ቢሆን ከእነኝህ ጋር መግባባትና ስምምነት ላይ መድረስ ይቻላል ብየ አልጠብቅም፡፡ ይሁን እንጅ ከነሱ ጋር የሚደረጉ ውይይቶችና ክርክሮች በከንቱ ጊዜ የማባከኛ ተግባሮች ተደርገው መቆጠር አይገባቸውም፡፡ ምክንያቱም ከተከታዮቻቸው መሀል ማገናዘብ የሚችሉትን፣ ኃላፊነት የሚሰማውን፣ በተሳሳተ መረጃ የተሳሳተ ግንዛቤ እንዲይዙ ያደረጓቸውን ወገኖች ከስሕተት ለመመለስና ትክክለኛ መረዳት እንዲኖራቸው ለማድረግ፣ በኛም በኩል ያሉ ከነኝህ የኦሮሞ ልኂቃን ጋር መሥራት ይቻላል የሚል ከንቱ እምነት ያላቸው ወገኖችንም ለማንቃት ይጠቅማሉና ነው፡፡

ወደ ክርክሩ እንመለስና ፕሮ. ሕዝቅኤል “የቀድሞው ሥርዓት ኦሮሞን ከፖለቲካው ያገለለ ነበረ፣ ኦሮሞ በኢኮኖሚውም ምንም ሚና አልነበረውም!” ለሚለው ግልብና ሲበዛ እንጭጭ ለሆነው ክሱ አቻምየለህ በቀድሞው መንግሥት አብዛኛውን ከፍተኛ የመንግሥት ሥልጣንና ኢኮኖሚውንም (ምጣኔ ሀብቱንም) የተቆጣጠሩት ኦሮሞዎች እንደነበሩ የስም ዝርዝሮችንና ሥልጣናቸውን እየዘረዘረ ሲያረጋግጥለት ሰውየው “አይ እነሱማ አማርኛ መናገር ስለሚችሉ ነው ለሥልጣን የበቁት….ሕዝቡ ግን ስሙን ወደ አማርኛ እንዲለውጥ ይገደድ ነበረ!” በማለት ምላሽ መስማቱ የሰውየውን የብስለት ደረጃ አጋልጦ የሚያሳይ ነው ሆኖ ያገኘሁት፡፡

ምክንያቱም አንደኛ ጀኔራል ጃጌማ ኬሎን ጨምሮ የተዘረዘሩት ስሞች አብዛኞቹ የኦሮሞ ስሞች ናቸውና፡፡ የተቀሩትም ቢሆኑ ቢቀር የራሳቸው ወይም የአባት ስም የኦሮሞ ነውና ነው፡፡ ሕዝቡ ስም እንዲቀይር ቢገደድ ኖሮ እነኝህ የኦሮሞ ስሞች ያሏቸው ዜጎች አብሶ በዚህ የሥልጣን ደረጃ ላይ ሊገኙ አይችሉም ነበርና ነው፡፡ ፕሮ. ሕዝቅኤል ሆይ! ዛሬ ወጣቶቻችን ለየራሳቸው፣ ወላጆች ለልጆቻቸው የፈረንጅ ስም እያወጡ ያሉትና የፈረንጅ ባሕልንና ማንነትን እየተከተሉ ያሉት ፈረንጆች ስላስገደዷቸው ነው ወይ???

ፕሮ. ሕዝቅኤል ስለ የበታችነት የሥነ ልቡና ችግር (inferiority complex) እና ስለ ውጤቱ የማንነት ቀውስ (identity crisis) ምንም የሚያውቁት ነገር የለም እንዴ? ኅብረተሰባችን የፈረንጅ ስም በመጠቀሙና የፈረንጅን ባሕል በመከተሉ ፈረንጆች ለዚህ ተጠያቂ ናቸው ወይ? አንዱ ጠንካራና ስኬታማ በመሆኑ ወይም በመምሰሉ ሌላው እንደ አርአያ ወስዶት ቢከተለው አርአያ ተደርጎ የተወሰደው አካል ወንጀለኛ የሚሆነው በምን መመዘኛና አመክንዮ ነው? ፕሮ. ሕዝቅኤል የምለው ይገባዎታል? ይሄንን ተፈጥሯዊና ሰብአዊ ችግር ነው ወንጀል አድርገው እያቀረቡት ያሉት፡፡

የልቅስ ወንጀል ልንገርዎት፦ ለመሆኑ ዛሬ ወያኔና እናንተ ኦሮሚያ በምትሉት የሀገራችን ክፍል ባሉ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች አንድ አማርኛ ተናጋሪ በቋንቋው መስተናገድ እንደማይችል ያውቃሉ? ወደ 10 ሚሊዮን (አእላፋት) የሚጠጉ አማሮች ተገደው ኦሮሞ እንዲሆኑ እንደተደረጉስ ያውቃሉ? ጠባብ ዘውገኛ ካልሆኑና ሰብአዊ መብት የሚያሳስብዎት፣ ለሰብአዊ መብት የቆሙ ሥልጡን የተማረ ዜጋ ከሆኑ ለምንድነው ስለዚህና ተዘርዝሮ ስለማያልቀው ኦሕዴድ/ኦነግ/ወያኔ በአማራ ላይ እያደረሱት ስላለው ኢሰብአዊ ግፎች የማያወሩት?

ቋንቋን በተመለከተ ወዳነሡት ክስ ልመለስና እንደ አንድ ሀገር ዜጋነታችን መንግሥት የሚሠራበትን ብሔራዊ ቋንቋ አውቆ በመገኘት ተግባብቶ መሥራት በጃንሆይ ዘመነ መንግሥት ብቻ ሳይሆን አሁን በዚህ ዘመንም እርስዎ የሚገኙባት አሜሪካን ጨምሮ የሁሉም ሀገሮች ብሔራዊ ግዴታ መሆኑን መገንዘብ እንዴት ተሳነዎት ፕሮፌሰር? አሁን በዚህ ዘመን የኦሕዴድ ባለሥልጣናት ከወያኔ ባለሥልጣናት ጋራ የሚግባቡት በኦሮምኛ ይመስልዎታል ወይ? የማዕከላዊ መንግሥት የሥራ ቋንቋ አማርኛ መሆኑን አያውቁም እንዴ? የትኛው ኦሮሞ ነው አማርኛ ሳይችል ኦሕዴድ ውስጥ በወያኔ ተሹሞ እንዲያገለግል ሥልጣን የተሰጠው? እባክዎን ደረስኩበት የሚሉትን የትምህርት ደረጃዎን በሚመጥን ደረጃ አስፍተውና ጠልቀው ለማሰብ ይሞክሩ ፕሮፌሰር?

የክርክር ነጥቦችዎ በፍጹም በፍጹም ከርስዎ የሚጠበቁና የበሰሉ ሆነው አላገኘኋቸሁም፡፡ በወቅቱ የነበረው ችግር የመንግሥት አካላት አደረጃጀት አቅም ማነስ የፈጠረው ችግር መሆኑን እያወቁ ኦሮሞ በቋንቋው የመዳኘት መብት እንደተነፈገው አድርገው ሲናገሩ፣ እስላሞች መስጊድ ገንብተው በሚኖሩባት ሀገር እርስዎ የእስላም ቆብ ማድረግ አይቻል እንደነበር ሲናገሩ አቻምየለህ ኦሮሞ በኦሮምኛ የተዳኘበትን ችሎት የሚያሳይ ቪዲዮ (ትዕይንተ ኩነት) መረጃ እንዳለው፣ እስላም የሕዝብ ተወካይ በሕዝብ ተወካዮች ምክር ቤት ስብሰባ ላይ ሆኖ የሚያሳይ መረጃ እንዳለ ሲነግርዎት “አያቋርጠኝ!” ከማለት ውጭ መረጃዎቹ ሐሰት መሆናቸውን በማረጋገጥ መከራከር አልቻሉም፡፡ እርስዎን የሚያክል ሰው እንዴት ተራ ሐሰተኛ የጠላት ወሬ ይዞ ያውም በአደባባይ እንዲህ ዓይነት ክስ ያስተጋባል?

በጣም የገረመኝ ነገር ምን መሰላቹህ አቻምየለህ የማያወላዱ መረጃዎችን ለፕሮፌሰሩ ባቀረበ ቁጥር ሰውየው የሚለውን ሲያጣ ይመልሰው የነበረው መልስ ነው “እነኝህ መረጃዎች ለአካደሚክ ጉዳይ ካልሆነ በስተቀር ለፖለቲካ አይጠቅሙም!” ማለቱ ነው፡፡ ይህ አባባሉም የእነሱ ፖለቲካ ምን ያህል በሐሰት ላይ የተመሠረተና መረጃ አልባ መሆኑን ያሳያል፡፡ ብቻም ሳይሆን ከዚህ ከንቱ አስተሳሰብ ንቅንቅ ለማለት አለመፈለጋቸውንም ያሳያል፡፡ ሰውየው ግን በዚህ ደረጃ እራሱን እንዳጋለጠ እንኳ የገባው አልመሰለኝም፡፡ ለነ ፕሮ. ሕዝቅኤል ፖለቲካ ማለት ለእውነት ለአመክንዮና ለመረጃ ፊትን አዙሮ፣ ጆሮን ግጥም አድርጎ ደፍኖ ዋሽቶ፣ አወናብዶ፣ አምታትቶ ጥቅምን ማስከበር ማለት ነው፡፡ ሰብእናቸው በዚህ ደረጃ የዘቀጠ ሆነው እያሉ ደግሞ እንደ የተማሩና ኃላፊነት መሸከም እንደሚችሉ ዜጎች እንድንቆጥራቸው መፈለጋቸው ነው አስደናቂው ነገር፡፡

ፕሮ. ሕዝቅኤል! ለመሆኑ ለምንድነው እሱ እውነተኛ መረጃዎች ለአካደሚክ (ለትምህርታዊ) ጉዳይ ካልሆነ በስተቀር ለፖለቲካ (ለእምነተ አሥተዳደር) ሊጠቅሙ የማይችሉበት ምክንያት? ፖለቲካችን እውነታ ላይ ሳይመሠረት እንዴት ሆኖ ነው ፍትሕ ሊሰፍንና ሊመሠረት የሚችለው? ፖለቲካችን እውነታን በሚያረጋግጥ መረጃ ላይ ሊመሠረት ባለመቻሉ አይደለም ወይ ተወሳስቦ መፍትሔ ሊያጣ የቻለው? ለምንስ ነው ፖለቲካችን እውነታ ወይም መረጃ ላይ እንዲመሠረት ያልተፈለገው? ፖለቲካችን እውነታ ላይ ሳይመሠረት እንዴት ነው አለት ላይ የተመሠረተ አስተማማኝ ሰላምና መረጋጋት ሊመጣ የሚችለው?

ፕሮፌሰር ወገንዎ የተሳሳተ መረጃ ተሰጥቶት የተሳሳተ አመለካከት እንዲጨብጥ ተደርጎ ከሆነ (ሆኗልም) ትክክለኛ መረጃዎችን በማቅረብ የያዘው አመለካከት የተሳሳተ መሆኑን በማረጋገጥ የተሳሳተ አመለካከቱን ማስጣልና ለእውነታው እንዲገዛ ማድረጉ ነው እንጅ አዋጭው፣ በሳሉና ብልሁ እርምጃ ሁለነገራችንን በሐሰትና ፈጠራ ላይ መመሥረቱ ቤትን በአሸዋ ላይ እንደመገንባት ያለ የጅል ሥራ አይደለም ወይ???

እጅግ የገረመኝ ነገር ደግሞ ፕሮ. ሕዝቅኤል “የቀድሞው ሥርዓት ኦሮሞን ከፖለቲካው ያገለለ ነበረ፣ ኦሮሞዎች በኢኮኖሚውም ምንም ሚና አልነበራቸውም!” በማለት ይሄንን የሚያክልን እጅግ ከባድ ክስ አቅርቦ እያለ አቻምየለህ ስም እየዘረዘረ ያቀረባቸውን ባለሥልጣናትና ባለሀብቶች ሰውየው አላውቃቸውም ማለቱ ነው፡፡ አቶ ሕዝቅኤል ሆይ! የእነኝህን ባለሥልጣናትና ባለሀብቶች ማንነት ሳያውቁ ታዲያ እንዴት ሆነው ነው ከዚህ ከባድ የሀገርን፣ የሕዝብንና የመንግሥትን ስም ከሚያጠፋ ጠንካራ ፖለቲካዊ ድምዳሜ ላይ ሊደርሱ የቻሉት??? እንዲህ ዓይነት ግልብ ሰው ሆነው እያለ እንዴት ታዲያ እንደተማረና ኃላፊነት እንደሚሰማው ሰው እንቁጠርዎት ፕሮ. ሕዝቅኤል?

ፕሮ. ሕዝቅኤል እባክዎን ኃላፊነት ይሰማዎ? በእንዲህ ዓይነት ጉዳይ ላይ የሚያፍሩበትን ክስ ከማቅረብዎ በፊት የጠላት ተራ የስም ማጥፋት ወሬዎችን ከማስተጋባት ባለፈ መሬት ላይ የነበረውን ሀቅ በንስር ዓይን ዓይተው ለመመርመር ይሞክሩ? ይሄኔ ከአንድ የተማረ ዜጋ የሚጠበቀውን የሞራል (የቅስም) ግዴታ በሚገባ ተወጡ፣ ኃላፊነትም የሚሰማዎ ብቁ ዜጋ ሆኑ ማለት ነው፡፡ መሬት ላይ የነበረውን ሀቅ በንስር ዓይን ዓይተው መመርመር ሲሞክሩ ምን እንደሚያገኙ ልንገርዎት? ጨቋኝ የሚሉት አማራ ከሁሉም በከፋ መልኩ ተጨቋኝ የነበረ መሆኑን፣ ግፍ አድርሷል የሚሉት አማራ ማንም ሊደርስበት በማይችልና ከማንም በከፋ መልኩ ግፍ የተጋተ ሕዝብ መሆኑን ይደርሱበትና ጭጭ ይላሉ በሐሰተኛ ውንጀላዎም ይጸጸታሉ፡፡

ፕሮ. ሕዝቅኤል በሽዎች የሚቆጠር ሕዝቡ በየቤቱ እየታጎረ እንዲቃጠል የተደረገ ብሔረሰብ ኢትዮጵያ ውስጥ ከአማራ በስተቀር ሌላ ሊጠቅሱልኝ ይችላሉ??? የአማራ ገበሬ በብአዴን የወያኔ ካድሬዎች (ወስዋሾች) አንደበት ሲዘለፍ እንደሰሙት ለእግሩ ጫማ የማያውቅና ድሪቷም ለመሆን የበቃው ለምን ይመስልዎታል? ድህነት ላይ በተደረገ ጥናት ስር ለሰደደ ድህነት በመዳረግ ኢትዮጵያ ውስጥ አማራን የሚደርስበት እንደሌለ ያውቃሉ? ለምን ይመስልዎታል አማራ በዚህ የድህነት ደረጃ ላይ ሊገኝ የቻለው? መልሱ እርስዎ አማራ ተጠቀመበት በሚሉት ዘመነ መንግሥታት በእሬና ወይም በተሠሪ ሥርዓት የዚህችን ሀገር ነጻነት፣ ህልውናና ደህንነት ለማስጠበቅ ሳይወድ በግዱ ሁለነገሩን የመገበር ግዴታ ስለነበረበትና ይህ ጉዳይ ባዶ እጁን አራቁቶ ስላስቀረው ነው እሽ?

ፕሮ. ሕዝቅኤል “ለነፍጠኛ….!” ሲሉ በተደጋጋሚ ሰማሁዎት ልበል? ለምሳሌ አቻምየለህ እርስዎ የአማራ ባሉት የመንግሥት ሥርዓት አማራ አለመጠቀሙን እናንተ የበለጠ መጠቀማቹህን የመሠረተ ልማት ግንባታን ትምህርት ቤቶችን ወዘተረፈ. ሲጠቃቅስ “ለነፍጠኞች ታስቦ ነው የተደረገው!” ብለው መልሰው ነበረ፡፡ ነገሥታቱ ሕዝባችን ይሉታል ለሚሉት የአማራ ሕዝብ ሳያደርጉ “ለታጣቂ ወይም ነፍጠኛ አስበው አደረጉ!” ነው እያሉን ያለው? እውነት ይመስልልኛል ብለው ይሄንን ላሉት ለርስው አፈርኩልዎት፡፡ ታሪካችንን በአግባቡ ለማወቅ ያደረጉት ጥረት አለመኖሩ እጅግ ለተዛባና በሚያሳዝን ሁኔታ ለተሳሳተ ድምዳሜ ዳርጎዎታል፡፡ አቶ አሰፋ ጫቦ ነፍሳቸውን ይማርና ባደጉበት በሀገራቸውና በሌላውም አካባቢ ነፍጠኞች ለሚባሉት በነበራቸው የቅርበት አጋጣሚ የዓይን ምስክር በመሆን ከሚያውቁት በመነሣት ባደረጉት ጥናት ከ90 በመቶው በላይ የዐፄ ምኒልክ ነፍጠኛ ሠራዊት የሚባለውና በነፍጠኛነቱ መሬት የወሰደው ኦሮሞ መሆኑን በሚገባ ማረጋገጣቸውን ጨርሶ የሰሙ አልመሰለኝም ፕሮ. ሕዝቅኤል? እናም እርስዎና ጓዶችዎ እባካቹህ! እባካቹህ! እባካቹህ! ኃላፊነት ይሰማቹህ? ለእውነት፣ ለአመክንዮ፣ ለሞራል (ለቅስም) ድንጋጌዎች ተገዙ? ግፍንም ፍሩ???

ድል ለኢትዮጵያ ሕዝብ!!! ኢትዮጵያ ለዘለዓለም ትኑር!!!
ሠዓሊ አምሳሉ ገ/ኪዳን አርጋው
amsalugkidan@gmail.com

Sponsored by Revcontent

ሰበር መረጃ….. ወደ ኢትዮጵያ ለሚገቡ ስደተኞች የሚዉል በሚል ሰበብ ለወያኔ ስረአት 15 ሚሊዮን ዩሮ እርዳታ ለመስጠት የአዉሮፓ ህብረት ወስኗል!


በድርቅ ለተጎዱ እና ከተለያየ ሐገር ተሰደዉ ወደ ኢትዮጵያ ለሚገቡ ስደተኞች የሚዉል በሚል ሰበብ ለወያኔ ስረአት 15 ሚሊዮን ዩሮ እርዳታ ለመስጠት የአዉሮፓ ህብረት ወስኗል!
በአጠቃላይ 91 ሚሊዮን ዩሮ በ2017 ለኢትዮጵያ የተሰጠ ሲሆን ወደ ሗላ ባለፉት አመታት ለህወሃት ቡድን በእርዳታ ሰበብ ይሰጥ የነበረዉ መጠን እጅግ እንደቀነሰ ለማረጋገጥ ተችሏል።
በዛሬዉ የእርዳታ ምልከታ ለመረዳት እንደተቻለዉ ዉጫዊ እና ዉስጣዊ የነጻነቱ ትግል ምን ያህል የህወሃትን ጉልበት እንዳፈራረሰዉ ለመረዳት የተቻለ ሲሆን እርዳታዉ በቀጥታ ተረጂዎች እጅ ይገባል ወይም አይገባም የሚለዉ ጉዳይ ጸሃይ የሞቀዉ ቢሆንም ህዝቦች ሲቸገሩ ዝም ብሎ መመልከቱ ከገዳይ እንደማበር እንዳይቆጠር የሚመስል እርዳታ ለለማኙ ህወሃት ተለግሶታል…
የወያኔ ቡድን በተለያየ ሚዲያዎች ላይ ይፋ እንዳይሆኑ ሲታገላቸዉ የነበሩ የድርቅ ክስተቶች መጨረሻቸዉ ባለማመሩ በይፋ እርዳታ ለመጠየቅ አስገድዶታል።
ወያኔ በሞት መንገድ ላይ በሚገኝበት በዚህ ሁኔታ በወይናዊያን አጥኚዎች ትኩረት ተደርጎበት ለአዉሮፓ ህብረቱ ቀርቦ የነበረዉ የልመና ፕሮፖዛል ጠብደል ያለ ቢሆንም ቀጭጮና ኮስምኖ ተመልሷል።
የእርዳታ ገንዘብን ለሰባዊ መብት እረገጣ እና ለትጥቅ ማጠናከሪያ ከሚያዉሉ እንደ ወያኔ ያሉ ቡድኖች ማላገጥ አይሰለቻቸዉምና እንዲህ ይሉናል ” እርዳታዉ ለተጎጂዎች እንዲደርስ እኛ የተቻለንን እናደርጋለን ”